《午夜不卡一区久久》

午夜不卡一区久久是一部由BethanyWhitmore 导演,由Gordon 保罗·福托 杰瑞兹·纳西罗夫斯基 柯丽·克拉克 奥卡·安塔拉 母丹 等演员主演的微电影 爱情 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(🧜)(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(⭐)而时(🎅)中(🐷)；(🍛)小人(ren)之(😠)(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌(💪)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(😌)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(〽)不行(🍴)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也(✝)。道之(🙅)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(⬜)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰：(🎠)"道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(🚑)而(er)好察迩(🍑)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(🙁)(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(😬)皆曰(☝)''予(🙌)(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之一(👇)区中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(🚁)''予(🕍)(yu)知(👀)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(🧣)(ye)。"子曰(📉)："回之为(wei)人(ren)也(😼)，择(ze)乎中庸，得(♋)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(👌)。"子曰：(❌)"天(✂)下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(🌃)可(ke)辞(ci)也，白刃(⏺)(ren)可蹈也，中庸不(🧜)可(ke)能也。"子路问(⛔)强。子曰：(🕷)"南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(🕎)(zhi)强(qiang)与？抑而强与(🦔)(yu)？(🏯)宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(🛐)(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(🛀)，而(📠)强(😺)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(🍜)(qiang)哉矫！中(💦)立而(🚰)不倚，强哉(😡)矫！国有(🐅)道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(🦇)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(🍫)(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(☝)为(wei)之矣。君(😡)子(🚹)遵(🔡)道(🔇)而行，半(ban)途(tu)而(🗣)废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(🚽)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(🐂)能之。君子之道费而隐(🏺)。夫妇之愚(🧘)，可(ke)以与知焉(yan)；(⬅)及其至也(🦗)(ye)，虽圣(🔏)人亦(yi)有所(👙)(suo)不知(📱)焉。夫妇(🌧)(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；(🔑)及其(📇)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(🏖)有(🐐)所不(bu)能(neng)焉。天地之大(🔜)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大(🔂)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(📯)(qi)上下(🐗)察(㊙)也(ye)。君子(👊)之道，造端(🚷)(duan)乎夫妇；及(ji)其(🤺)至(🙏)(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(🃏)(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之(🐋)(zhi)为(🛷)道而远人(ren)，不(🖖)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(🏭)远。''执(💽)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(➡)(er)视(shi)之，犹以为(📣)远。故君子以人治人，改而(🍷)(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(🛹)(yi)勿(👟)施于(yu)人。君(🍬)子之道四，丘未能一焉(yan)：所(⏪)求(🌛)乎子，以(yi)事父(📕)，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(✊)(wei)能也；所求(qiu)乎(🚶)(hu)朋(peng)友，先施(🈲)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不(🕑)足，不(😊)(bu)敢不(bu)勉，有(🧐)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(🐉)。素富贵(gui)，行乎(🛳)富贵；素(📣)贫贱，行(🆗)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(🍗)(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎(🤴)患(🈁)难：君子(zi)无(wu)入而(📮)不自(zi)得焉。在上位不(🌘)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而(📺)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(🏌)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(👀)命，小人(🌒)(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(🥣)正鹄(✝)，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(🔍)(zhi)道，辟如行远必(bi)自(🥩)(zi)迩(er)，辟如登高(💰)必(😯)(bi)自(🤠)(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(🌚)鼓(👘)瑟(♉)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(📞)(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(💩)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🚣)曰："父母(mu)其顺矣乎(🕣)(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(🚖)(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(🤩)(er)弗见，听(🔪)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使(📃)天(tian)下之人齐明(🚴)盛服，以承(🔢)祭(ji)祀，洋洋乎(🌦)如(🐲)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(😞)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(🆑)(zi)曰："舜(🔓)其大孝也与(yu)！德为圣人(🐩)，尊为天子，富有四海(hai)之(🔶)(zhi)内(🤧)。宗庙(🐬)飨之，子(zi)孙保之(🔢)。故(gu)大(da)德必得(de)其(📒)位，必得(😭)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿(😨)。故(gu)天之生物(⏱)，必因(🈳)其(🚫)(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(🛂)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(💄)乐(le)君(📛)子(🉑)(zi)，宪宪(🔼)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(😦)佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(♋)(ming)。"子曰：(🐄)"无忧者，其(🦈)(qi)惟(wei)文(🏬)王(wang)乎(🖲)(hu)！以王季(ji)为(📩)(wei)父，以武王为(🚛)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(💲)。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之(🎾)(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(📨)下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名(🐑)(ming)。尊为(🛀)(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(😫)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(🚮)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、(🐛)王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼(❄)。斯(si)礼(📷)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(🕒)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(😰)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(🐐)以士。父(📗)(fu)为士，子(🧣)为(🤽)(wei)大(🚖)夫(♓)(fu)，葬(zang)以(yi)士(🔰)，祭以(yi)大(da)夫。期(⛲)之(zhi)丧，达(📧)(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(🈲)天(tian)子。父(🏦)母(mu)之丧，无贵贱(😊)(jian)，一(yi)也。"子(⏹)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(👛)孝乎(🍰)(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(🍟)(zhi)，善述(🕎)(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖(✳)庙，陈其宗(👮)(zong)器(🌽)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序(🚾)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(🔌)，所(😡)以逮贱也(❗)。燕毛，所以(yi)序齿也(🛵)。践其位，行(⏭)其(😛)(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所(✋)亲(🎏)，事死(🎆)如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(👾)也。郊社(she)之礼(😖)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(🏃)先也(ye)。明乎(🔉)(hu)郊(jiao)社之礼、哦(🍨)尝之义，治国其如示诸掌(♏)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(🌜)方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；(🍫)其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(🐯)，地(di)道敏(min)树(🚡)。夫(🕗)政也(ye)者(🐰)，蒲(pu)卢也。故为(🏬)政(zheng)在人(🏿)，取人以身，修身(💴)以道，修(🍂)(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(🏂)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(🥂)之杀，尊(zun)贤(🔍)(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可(⏬)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；(🥁)思事亲，不可以(🚃)(yi)不(🛷)知人；思知(🤜)人(📃)，不可以不(🥈)知天(🍂)。""天(tian)下(xia)之达(💴)道五(🐭)，所以行(hang)之(🔵)者三。曰：君(jun1)臣也(🏌)(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(👚)，朋(peng)友之(📆)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(🐷)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达(🎛)德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(📻)也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之(🔋)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(🐕)曰："好学近乎知(🕋)(zhi)，力(🙍)(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(📆)(zhi)斯(si)三(🖐)者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(😉)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天(👇)下(xia)国家矣(🕤)。""凡为天下国家有九(🔃)经，曰：修身也，尊(zun)贤(🐃)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(😰)民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(👖)侯也(❗)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(🔨)不(bu)怨，敬大(📫)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(👤)礼重，子(🎹)庶民则百姓劝，来(lai)百(🍇)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(🐚)侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(🧓)(sheng)服(🥓)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(🚭)而贵(🛁)(gui)德(📅)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(📈)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(⬆)劝大臣也；忠信重禄，所以(🌃)(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事(📪)，所以(yi)劝(quan)百(🌎)工也；送往(😇)迎来，嘉(jia)善而矜(🈸)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(🔆)；继(🧓)绝世(📞)，举废(fei)国(guo)，治(✖)(zhi)乱持久久(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄(🕊)来(🗨)，所(🍩)以怀(🙄)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(😛)者一也。凡事(🥡)豫(⚫)则立(📓)，不豫(🔀)则(🏸)废。言前(📷)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(🎎)，行(🤲)前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前(🤙)定(🔇)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。