《国产制服一区二区91》

国产制服一区二区91是一部由MargaritaBroich 导演,由多莉·德莱昂 等演员主演的剧情 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(📒)(yong)。君子之中(😸)庸(yong)也，君子(🌂)而(er)时中；小(xiao)人(🦎)之(🍳)中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰：(⛺)"中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(🔭)！"子(zi)曰："道之不行也，我知(🥚)之矣：知(🚄)(zhi)者(🌩)过(👤)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之(👫)矣：贤(🚔)(xian)者过(guo)之(🧣)(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(💙)(shi)也，鲜(🎆)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(🦏)(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(🥍)大知也与！舜(🚦)好(hao)问而好(➖)(hao)察(🚣)迩言，隐恶而(🍎)扬(yang)善(😠)，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(🦕)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(🌓)纳诸罟陷(🤵)(xian)阱之中，而(🌁)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(🗣)中庸，而不(🕤)能(🍃)(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(🌯)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(📲)，得一(🔦)善(shan)则(ze)拳拳(🤤)(quan)服(🖇)(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(🏭)(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子(🍂)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(🏄)之强与(🔉)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(📂)(yi)而强(🐈)与(yu)？宽柔以教(🤤)，不报无道，南(🍽)(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(🌬)，北方之(🦂)强也，而强者居之。故(💥)(gu)君(jun1)子和而(🕟)不流(🈺)(liu)，强(⏫)哉(📜)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(🈴)无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(🧞)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(📌)弗(🌞)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(👿)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(🥏)世不见(jian)知而(🚞)不悔，唯圣(😈)(sheng)者(zhe)能(🍔)(neng)之。君子之道费而隐。夫(🥇)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(🥈)(yan)；及其(🔥)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(🆎)焉。夫妇(fu)之不肖，可以(📂)(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(😩)(zhi)大也(ye)，人犹(🎓)(you)有(you)所憾(🎄)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(🏓)》云：''鸢(yuan)飞戾(🌆)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(⏰)上下察也。君(jun1)子(🤲)之道(dao)，造端(duan)乎(🐩)(hu)夫(fu)妇(➰)；及(ji)其(🍼)至也天干，察乎(🈶)天(🤝)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以(👐)(yi)为(📛)道。《诗(🏛)》云(yun)：(😨)''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(🐔)(ni)而视(🕯)之(📆)，犹以为远。故君子(zi)以人(🍖)(ren)治人，改而止。忠恕违道不(🎤)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(re人人n)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(🛅)能(🍎)也；所求乎臣(chen)，以(🐵)事(shi)君，未能也(💸)(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(🤐)(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(📈)，先施(shi)之(zhi)，未能(🗓)(neng)也(🚯)，庸(👩)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(🤲)(jin)；有(you)所(suo)不(🚘)(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行(🙂)，行顾(🥦)(gu)言(yan)，君子胡(🏩)不(bu)尔(er)！君(🤩)子素其位(wei)而(🕜)行(hang)，不愿乎(📛)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；(🚱)素(🏡)贫(🏟)(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；(🛬)素夷狄(di)，行乎(⚽)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(🤐)(wu)入(ru)而(🎃)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(💚)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(💋)怨。上不怨天，下不(🙀)尤人(📐)(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小(📀)人行(🎒)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(🏭)；失诸正(📪)鹄，反(fan)求诸(➕)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(😫)(bi)自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必(🌊)自卑。《诗》曰(🤷)(yue)：''妻子(🆔)好合(he)，如(🎸)鼓瑟琴(📟)(qin)。兄弟(🌛)(di)既翕，和乐且耽(❣)。宜(🛀)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(🔦)！"子(🆘)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(🌨)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(🛍)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(👮)(zhi)人齐(🍱)(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(💫)(yang)乎(hu)如(🆕)(ru)在(zai)其(qi)上，如(✌)在其左右(🔇)。《诗》曰：''神之(🎀)格(ge)思，不(bu)可度思！矧(😽)(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(🚵)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(🙌)其(qi)位，必得(🏌)(de)其禄，必得其名(📫)，必(bi)得其寿(shou)。故天之(😊)(zhi)生(💞)物，必因(yin)其(🤑)(qi)材(🍮)(cai)而笃(♋)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(🔋)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(🚑)。宜民宜(🕤)人，受禄(lu)于天(⏭)(tian)。保佑命之(🌚)，自天申之(🛎)(zhi)。''故大德(😳)(de)者必受命(🍧)。"子曰(yue)："无忧者(🖊)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(🦈)大王、王季(🌠)、文(wen)王之(⬜)绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失(🅱)天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(👻)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(🍩)(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(📃)末(🏛)受命。周公成文(🎒)、(🏨)武之德，追王(🦈)大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(🅾)(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及(🤛)(ji)士(😘)庶人(🔱)。父(🦗)为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(👟)士(🛏)(shi)。父(fu)为(🏣)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(🤖)乎(hu)大(da)夫(🚎)(fu)。三年之丧(🚰)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(📑)，无(wu)贵(gui)贱(🚆)(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(💆)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也(🦈)(ye)。春(chun)秋(qiu)修(🈴)其(💀)(qi)祖庙，陈(✳)其(🏘)宗(🍵)器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(🥩)(jian)也(🔩)。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(🈯)，所以(📥)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼(🏂)，奏其乐，敬其所尊，爱(♌)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(🚹)(wang)如(🥎)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(㊗)，所以事(👿)(shi)上帝也(ye)。宗(🍍)庙(miao)之礼，所(📁)(suo)以祀(🍢)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(🛌)社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(🛩)政。子曰："文、武之政，布在方策(💃)。其(🦖)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政(🕰)息。人道敏(⚓)政，地(di)道敏树(🕣)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(🦒)。故为政(zheng)在(zai)人(🈵)，取人以(yi)身(🛶)(shen)，修身以道，修(🐾)道(📯)以仁。仁者人也，亲(♟)亲(qin)为(wei)大(👩)(da)；义者宜(😠)(yi)也，尊贤(🍙)为(😔)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(🌜)生(sheng)也。在(👷)下(xia)位不获(🕦)乎上(shang)，民不可得(💰)而(er)治(zhi)矣！故(🏖)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(👀)以(🦕)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(🌰)；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(🗜)之(zhi)达(🎡)道(dao)五，所以(⏹)行之(🌗)者三(san)。曰(⛲)：(💞)君臣也，父子也(😼)，夫(fu)妇也(🥛)，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(🌠)者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(🔷)(tian)下之达德(🔲)也，所以行之者(色天zhe)一也。或(🌄)(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(😇)(yin)而知之(zhi)；及(🎹)(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(🈸)行之；及其(🔨)成功，一也(⛽)。"子曰(🕎)(yue)："好(hao)学(🍔)近乎知，力行近(🐷)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(👂)修身；知所以(🏃)修(⛄)身(shen)，则(🧐)(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以(💧)治人(🧚)(ren)，则知(👼)(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(🤱)(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(📗)也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(⤵)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(🕢)(dao)立，尊贤(🔽)则(🦋)不(🐞)惑，亲(⚡)亲(💓)则(ze)诸父(🥫)(fu)昆弟不怨，敬(💻)大臣(chen)则不(🍁)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则(⛔)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(🏼)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(🍡)不动(dong)，所(🏷)以(🌞)修身也(❕)；(🦏)去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(🔡)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；(🏮)尊(zun)其位(🐗)(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(😻)也；官盛任(🥓)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大(🧗)臣也；(🈹)忠信(👟)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时(🎄)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(🤥)；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来(🗓)，嘉善(shan)而矜不(🥚)能(💐)，所以柔(🚷)远人也(ye)；继(😆)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危(📗)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(🍍)为天下(xia)国(💧)(guo)家有(🏉)九经(👆)，所以行(hang)之者一(🐍)也(🤞)。凡事豫(💉)(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(🚙)(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。