《91偷拍精品一区二区三区》

91偷拍精品一区二区三区是一部由弗朗西斯·勒克莱尔 导演,由Machhour 林珍奇 唐纳德·道格拉斯 米娅·切赫 等演员主演的战争 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(🏋)"君(🐈)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸(😰)也，君(🥐)子(zi)而时中；小人之(👱)(zhi)中(🛷)(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(🎩)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(✳)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(📆)不及也。道之不(🐎)明也，我知(zhi)之矣：贤者(🛹)(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰：(🕷)"舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶(💯)(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民(🦓)(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(🖇)诸罟陷阱之中(zhong)，而(😩)(er)莫之(🍾)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(🍬)乎(hu)中(zhong)庸，而不能(🖥)(neng)期月守也(ye)。"子曰(❇)(yue)："回之为人也，择(💽)乎中(zhong)庸，得(💸)一善则拳(quan)拳(quan)服膺(🌀)(ying)而弗(fu)失(👦)(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(➗)也，白刃可(🛀)蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(🎃)曰(yue)："南方(🔊)之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强(📿)与？(🚴)抑而(er)强与？宽柔(✂)以教，不(🌖)报无道(dao)，南(🥒)方之强(🕵)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(🍅)之(📅)强(📻)(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故(📅)君(🎫)子和(🈵)而(🙄)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(🍦)(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变(♐)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(🍓)！国无(wu)道，至死不变，强(📉)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(🎑)焉(🧔)，吾(wu)弗为之矣。君(🆗)子遵道(🖲)而(❣)(er)行(hang)，半途(💦)(tu)而废，吾(wu)弗能已(👯)矣(yi)。君子(🍧)依乎中庸(🏈)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(👺)以(yi)与(yu)知焉(⛏)；及(ji)其(🎨)至(🎁)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(🐚)不知(🚬)焉(🍤)。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其(📵)至也，虽圣人亦(yi)有(🧚)所(💋)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(🔅)(zi)语大，天下(xia)莫(🌾)能载(zai)焉；语(⬆)小，天下莫能破焉(🎚)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(🔬)(xia)察(cha)也(ye)。君(🍄)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(🤕)(dao)不(🧦)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(🍉)道而远人(ren)，不可(ke)以为(👱)道(dao)。《诗》云：(🛵)''伐(🥊)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(🛋)(shi)之，犹以(🐒)为远(⏯)。故(gu)君子(🔩)以(🥥)人(ren)治(🚷)(zhi)人，改(🍟)(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不(☕)(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(🥫)(qiu)未(wei)能(🔶)一焉(yan)：所求(qiu)乎(💾)(hu)子(🥘)，以事父，未(🕗)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(🐕)求(🧘)乎(hu)弟(🍹)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(💜)朋(🐫)友，先施(✡)之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸(🎹)言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足(📏)，不敢(🦂)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(🎩)，行顾(🐸)言，君子(zi)胡(🍸)不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(📍)(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；(💃)素贫贱，行乎贫(pin)贱(❄)；素夷(✔)狄，行乎夷(🎏)狄(🆔)；(🥔)素患难，行乎患难：君(💰)(jun1)子无入而(er)不自得(🐟)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(🍡)(zheng)己而不(🎞)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(📯)(you)人。故君(🚮)子(📟)居易以俟命，小人(🎄)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(🎹)君子；(🙎)失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(Ⓜ)其身(shen)。君子(zi)之(👨)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(🙆)如(ru)登高必自(🚥)(zi)卑。《诗》曰(🐢)(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(🛌)，和乐且耽(dan)。宜(🙋)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(💯)。''"子曰(🚱)："父(🏸)母(mu)其(qi)顺矣(🔨)(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(🍡)之(📆)而(🏬)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(🕜)祭(ji)祀(si)，洋(🌷)洋乎如(💒)在其(🖱)上，如在(🕶)(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(👽)，不可(✖)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显(😀)(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(🏞)(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(👲)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(🗂)位(📵)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(💲)(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其(🆒)(qi)材而(😘)笃焉(🌀)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(😂)之(⬇)。《诗》曰：(🌎)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(🧙)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故(📩)大德者(zhe)必受(🖲)命(🔁)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(🛺)而(er)有天(🥗)下，身不(🗽)失天(tian)下(⏬)之显(🍃)名。尊(📴)为天子，富(😈)有四(si)海(hai)之内(🎋)。宗庙飨之(📮)(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(👔)德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(➖)公以天(tian)子之(📲)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(🆓)(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(😊)士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(🧙)。期(👚)之丧(sang)，达乎(hu)大(💯)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(🗳)(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无(🅱)(wu)贵贱(🚠)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(🔴)！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(⛰)其时食。宗(zong)庙之(😛)礼，所(suo)以序(xu)昭穆(❎)也。序爵(jue)，所(🤦)以辨贵(🎖)贱也。序(🚔)事(🎢)，所(🔮)以辨(🌀)贤也(ye)，旅(lv)酬(✈)下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(😑)也。践其(👪)位(🥁)，行其(qi)礼(🖲)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡(🐚)如(♏)事(📆)存，孝之至也(🔐)。郊社之礼(🕰)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(🐭)其先(🖖)也。明乎郊社之礼、(🚃)哦尝(🌴)之(zhi)义(🥒)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(👗)。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(😵)，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(🐷)道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(👇)也。故为政在人(✉)，取人(😅)以身，修(💛)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(🥄)也，尊贤(🎹)为(🌤)大(🏍)。亲(🌜)亲(qin)之杀(🆙)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民(🗜)(min)不可得而治矣！故(🏯)君(jun1)子不(🗒)可以不修身(shen)；(🍵)思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事(🍹)(shi)亲；思事(shi)亲(🚕)，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天(🙁)下(🥡)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(🌿)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(👮)者天下之(zhi)达道也(🥔)。知，仁(ren)，勇(🕛)(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也(🕦)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之(🎲)，或因(yin)而(👽)知之(✂)；(🗯)及(🐙)(ji)其(qi)知(🚪)(zhi)之，一(💒)(yi)也(📻)。或(🗄)(huo)安而行之，或利(li)而行(❌)(hang)之，或(🚎)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(😰)(xue)近(🙆)乎知，力行(📇)近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣(🚼)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(🎁)有(you)九(⏯)经，曰：修身(shen)也(🚬)，尊(💪)贤也(🍲)，亲(qin)亲也，敬大(🌋)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百(🎥)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(🥎)诸(zhu)侯也。修身则(🍊)道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(🚐)诸(👎)父(fu)昆弟(di)不怨，敬(🔀)大臣则(ze)不眩，体群(🤡)臣则士之报礼重，子庶民(🗒)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足(♓)，柔(www.huangsrou)远人则四方归之(🌄)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(🔐)明盛(sheng)服(😸)，非(fei)礼不动，所(suo)以(➿)修身(shen)也；去(💞)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(🎋)以(yi)劝贤也；(🔎)尊其(🏗)位(wei)，重其(🌗)禄(👄)，同(tong)其好恶(🌧)(e)，所以劝(⛑)(quan)亲亲也；(🎰)官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(🎏)(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；(📵)忠信重(chong)禄，所以劝士(🛁)也，时使薄敛(🆑)，所(suo)以(yi)劝(🐝)百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(😖)称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎(🐙)来(✨)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(🌙)绝世，举废国(🥀)(guo)，治乱(luan)持(chi)危(🆗)，朝聘(🔘)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(🏖)(fan)为天下国(🚤)(guo)家有九经(🍑)(jing)，所以行(🐲)之者一(yi)也。凡事(🔷)豫(yu)则立，不豫则(ze)废(🤓)。言(⏸)前身(❤)定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则(🔈)(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。