《凶猛办公室》

凶猛办公室是一部由赵吉祥 导演,由中尾岩雄 皮特·戴维森 等演员主演的恐怖 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼(🤞)(ni)曰："君子(🎓)中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(👅)庸(yong)也(🍜)，君(jun1)子(zi)而(er)时(🚭)中(zhong)；小人之中庸(yong)也(😂)，小(🚅)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(♍)(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(➿)(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(😝)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其(📇)(qi)两端，用(🤹)其中于民(min)，其斯(⏹)(si)以为(🔠)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(🤑)''予(🀄)(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(🔳)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(⛏)(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(😛)(zhong)庸，得(de)一(😫)善则(ze)拳拳(quan)服膺(😘)而弗失之矣(🦅)。"子曰(yue)："天下(❔)(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(🛷)可(👱)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可(🎻)能也。"子路问(wen)强(🆗)。子曰(yue)："南方之强(🚾)与(yu)？(🚄)北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(🔟)柔以教(jiao)，不(bu)报(🤷)(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(🐑)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(😁)不(📘)(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故(😖)君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(🚳)而不倚，强哉矫！国(〰)(guo)有(📠)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(💪)矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(➡)曰(🈲)："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述(🎼)焉(👖)，吾弗为(😛)(wei)之矣(😒)。君子(🔖)遵道而(📓)(er)行，半途而(✳)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(☝)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(🛤)之愚(yu)，可以与知(🔇)(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(💋)(ye)，虽圣人亦有(🎼)所不知(zhi)焉。夫妇之不(🕤)肖，可以能行焉；及(🖲)其至也，虽圣人亦有所不(🆘)能焉(yan)。天地之(zhi)大(🖲)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(🥫)子(🆎)语(yu)大，天下莫能载焉(🐯)；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉(🐎)。《诗》云(🏅)：''鸢飞戾天，鱼跃于(⛩)渊。''言其(🛀)上下(🌏)察(cha)也。君子之(zhi)道(🈳)，造(🖨)端(💂)乎(⛵)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(🌲)乎天(👂)(tian)地(di)。"子曰(🚆)：(🚾)"道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可(⌛)(ke)以为道。《诗(🤲)(shi)》云：''伐(🌴)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(〽)为远。故(🏃)君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(🙀)，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉(🔬)：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；(👺)所(suo)求乎(📒)臣，以事君(jun1)，未(⛪)能也；所(suo)求(🧒)乎(🧑)弟，以事(shi)兄，未能也；(🖐)所(🌾)(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(💙)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言(📄)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(💓)(su)其位而行(hang)，不愿乎其(🦔)外。素富(fu)贵(🎄)，行(🍸)乎富贵；(⛩)素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(🛠)；素(su)患难(nan)，行乎(💭)患难(nan)：君子无入(ru)而(🚿)不(bu)自(❤)得(de)焉。在(🥈)(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下(🕣)位(wei)不援伦理(yuan)上，正己(ji电影(🏗))而不(🛢)求(qiu)于(🗿)(yu)人(🚸)，则无怨。上不(👉)怨(🚗)天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(🤢)君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(🌽)。"子曰(yue)："射(😞)(she)有(🦐)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(🉐)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(🔎)，辟如(💜)行(🍰)(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🏏)(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(🔛)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(🛫)："父母(🗻)(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(🍇)曰(yue)：(🌷)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(🕯)，体(🛎)物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(🥏)祭祀(✍)(si)，洋洋(yang)乎如(亚洲ru)在其(🍚)(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(😶)格思，不(🐐)可度(🚋)(du)思(🤦)(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(🍟)如此(👭)夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也(🚏)与(yu)！德为(wei)圣(🐌)(sheng)人，尊为天(🌈)(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(🔴)，子孙保(bao)之(zhi)。故(🛶)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(🔅)名(ming)，必得(de)其(🤬)寿。故天之(🚝)生物，必(bi)因其材(🤱)而(🍻)笃(du)焉。故栽(zai)者(🥢)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(🔟)(de)。宜民宜人(📩)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(📧)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(🌚)(fu)作(😼)之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、(😤)文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四(🧝)海(hai)之内。宗(🃏)庙飨(🔞)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(🦁)(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(❄)(tian)子(🐌)之礼。斯礼也，达(🍼)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(🚮)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(🖋)士。父为士，子(zi)为(🌋)大夫，葬(zang)以士，祭以(🛡)大夫(📽)。期之丧，达乎大夫。三(🤶)年(nian)之(⚾)丧，达(da)乎天(tian)子。父母(♒)之丧(sang)，无贵(🍲)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公(🧕)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(🎶)(zhe)，善继人(🔺)之(zhi)志(🏙)，善述(shu)人之(zhi)事者也(🚱)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(🐖)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(🖐)时食。宗庙之礼，所(suo)以序(🖨)昭穆也。序爵，所(🕔)以辨(🤚)贵(gui)贱(🔡)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(🥒)(lv)酬(chou)下(🗽)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(🥘)毛(mao)，所以序齿(🕓)(chi)也。践其位，行其礼(🎅)，奏其(qi)乐(🌶)，敬其(🛳)所(suo)尊(♟)，爱其所亲(qin)，事死(🈳)(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(🕉)之礼，所(🐋)以事上(shang)帝也。宗庙之礼(🤵)，所以(yi)祀(⛑)乎其先也(🍫)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(🔺)(gong)问政。子(zi)曰(yue)：(🤼)"文、武(wu)之(⭕)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(✳)亡(wang)，则(🐊)(ze)其政(🎫)(zheng)息(🚑)(xi)。人(ren)道(📻)(dao)敏政，地(di)道敏树(🍐)(shu)。夫(fu)政也者(🈁)，蒲卢也。故为政在(🌗)人，取(👎)人(ren)以身，修(📵)(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(🌜)大；义(yi)者宜也(🌝)(ye)，尊(🥎)贤为(wei)大。亲(😌)(qin)亲之(🕰)(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(😤)(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(🦇)(yi)不修身(shen)；思修(🤝)身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事(🚔)亲(❇)，不(bu)可(🛩)(ke)以不知(zhi)人(ren)；(🌙)思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(🌟)(xia)之达道五(🥓)(wu)，所以(🗃)行之者(🥒)三。曰：(🏼)君臣也(🔓)(ye)，父子也，夫妇(⛴)也(ye)，昆(🎎)(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(🥨)(zhe)天(🔌)下(xia)之达(💳)(da)道也(🧞)。知，仁(ren)，勇(⛑)(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之(🔬)者一也。或生(sheng)而(er)知之(🐆)，或学(xue)而知之，或(👵)因而知之；及(ji)其(qi)知(🦏)之，一也。或安(🌱)而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(🐼)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(🚝)，知耻(chi)近(🚾)(jin)乎勇。知(🦅)斯三者(🌱)，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(⏰)所(🚤)以治天下(xia)国(🚇)(guo)家(jia)矣。""凡(🤥)为(wei)天下国家有九经(🏻)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤(🖇)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(😪)，体群(🏳)臣也，子(🕙)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(🦕)，怀(😸)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(🎸)，亲亲(📑)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(🅾)眩，体群(qun)臣(🧢)(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足(⚡)，柔远人则(ze)四方归(📰)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(🏞)动，所(🗂)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(🌰)(er)贵(gui)德(de)，所以劝(👴)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(🚀)亲亲(🔽)(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(🥇)使(🧕)，所以劝大臣(🏸)(chen)也(🌝)；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(🍌)也，时使(🤜)(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日(🐟)省月(🎖)试，既廪称(cheng)事(🔶)，所以(📈)劝百工也；(⏩)送往迎(🤑)来(⚫)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废(🎳)国(⛹)(guo)，治乱(🌫)持危，朝(📽)聘以(yi)时，厚(hou)往(🕑)而(er)薄来(🌞)，所(🗿)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有(⌛)九(jiu)经，所以(🐱)行之者(🔲)一也(🛡)。凡(🏾)事(🎚)(shi)豫则(💣)立，不豫则(ze)废(🤑)。言(yan)前(📑)身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。