《日本无线不卡视频》

日本无线不卡视频是一部由Shane Stanley 导演,由克里斯蒂安·考辛斯 Purcell Berbert 等演员主演的战争 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(⏸)："君子(📐)(zi)中庸，小人反中(👇)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(🎏)(zi)而时中；小(🔣)(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(⤵)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(🚰)(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(📺)(dao)之(zhi)不行也，我(🚂)知(🐜)之矣(yi)：知者过(🍍)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(🛸)不(🛸)明(ming)也，我知(🏌)之矣(yi)：(🔀)贤者(zhe)过(guo)之(🕚)，不(bu)肖(🚈)者不及也(ye)。人莫(😪)不(📋)(bu)饮食也，鲜能(🦑)知(zhi)味也。"子曰(☝)："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰：(🕚)"舜(shun)其大知也与(🚭)！舜好问而(😥)(er)好察(cha)迩(🥖)言，隐恶(🤸)而扬善，执其两端，用其(qi)中(🍈)于民，其斯以(yi)为舜乎(🐵)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(😎)。人皆曰''予(📖)(yu)知''，择乎中庸，而不能(🕺)(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(🅰)。"子曰(✈)：(💿)"天(🏌)下(🖕)(xia)国家(jia)可(🤔)均(jun1)也，爵(🔝)禄可(💋)视频(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(🏋)不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(🕌)(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(💡)报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(🐳)者居(🖋)(ju)之。故君(🚐)(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(🌡)(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(👥)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉(👕)，吾弗为之矣。君子遵道而(👥)(er)行(🔣)，半途而(🍢)(er)废，吾弗(fu)能已(💝)矣(yi)。君(🅱)子依乎中庸，遁世不(👄)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(🦆)以与知焉(yan)；及其(📂)至(zhi)也，虽圣人(🥘)(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不(🔹)肖，可(ke)以(🙍)能行焉；(♌)及其(qi)至也(😍)，虽圣人亦有所不能焉(🖖)。天(🕘)地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小(🧔)，天(tian)下莫(🚋)能破焉(⚪)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(🔠)妇；(💊)及其(🏪)至也，察乎(🌴)(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(🦖)(er)远人，不(bu)可以(💑)为(wei)道(📑)。《诗》云(🏷)(yun)：(🍱)''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(🛥)远。故(🌈)君(🍠)子以人治(zhi)人，改(🍗)而止。忠恕违(✊)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(🧑)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；(🕵)所求乎(🦊)(hu)臣，以(yi)事君，未(📜)能(🏴)也；所(🔲)(suo)求乎弟(di)，以事兄(⏰)(xiong)，未能也；所求(👷)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(🐆)(yan)之(zhi)谨；有所不(🔟)(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(🍇)顾(❇)言，君(😚)子胡不尔！君(jun1)子(🏓)(zi)素其位而行(🍱)，不愿(🤹)(yuan)乎其外。素富(⬛)贵，行(hang)乎富贵；(🥌)素贫贱，行(hang)乎贫贱；(🖤)素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(🎯)，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(🗓)，在下位不援上(shang)，正己(📁)而不求(qiu)于(📮)人，则无(🎄)怨。上不怨天，下(🏞)(xia)不(bu)尤(🙍)人。故君子(zi)居(ju)易(💭)以俟命(🌂)，小(🤕)人(ren)行(hang)险(xian)以(🌇)侥幸。"子曰："射有似乎君(🅾)(jun1)子；失诸正(🐨)(zheng)鹄(🏽)(hu)，反求(⏬)诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自(👞)迩，辟(🌞)如(ru)登(♈)(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(🤕)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(♏)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(🔂)家，乐尔妻帑(📦)。''"子(🎃)(zi)曰："父母其(qi)顺矣(😒)(yi)乎！"子(🔀)曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(📷)！视之而弗(😈)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(🕡)遗(❔)。使天下(🐰)之(zhi)人齐(🚣)明(🦋)盛(sheng)服(🥖)(fu)，以(yi)承(🏞)祭(ji)祀，洋洋(🧖)乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(🔁)(si)！矧可射(👴)思(💓)！''夫(fu)微(🏨)之显，诚之不可(ke)掩(🕔)如(ru)此(ci)夫。"子曰：(🧦)"舜其(🖨)(qi)大孝(xiao)也(🔝)(ye)与！德为圣人，尊(🚅)为(🎆)天(🔩)子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(📄)(miao)飨(😍)之(zhi)，子(❇)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(🈲)(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之(👘)生物，必(👫)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(🤬)者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(📲)君(➖)(jun1)子，宪宪令德(😯)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(🔂)(you)命之，自天申之。''故(🥗)(gu)大德(🆒)(de)者必受(🔌)命。"子(zi)曰(🥅)："无(🤛)(wu)忧者，其惟文(wen)王(🥗)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子(🧣)述之。武王(wang)缵大王(wang)、(🍡)王(wang)季、文王之(🙌)绪，壹戎(🆕)衣(🎈)而(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名(🦗)。尊为(wei)天(⏲)子，富有四海(🛺)之(zhi)内(nei)。宗(🙎)庙(👄)(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(🤴)命。周(👽)公成文(wen)、武(wu)之(🛫)德(de)，追(🆔)王(wang)大王、王季，上(🆓)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(📐)，及士庶人。父为大(🌱)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(👡)(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(💒)(nian)之(😈)丧(sang)，达乎天(tian)子(👺)(zi)。父(👘)(fu)母之丧(📊)，无(👘)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰：(💙)"武王(🍡)(wang)、周(🛒)(zhou)公(👑)，其(qi)达孝乎(🏯)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(🎽)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(🎹)(shang)衣(yi)，荐(🎍)其时(❇)食(shi)。宗(📵)(zong)庙之礼，所(🥢)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(🌋)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(🍵)酬下为上(🐺)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(🌜)(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(🐺)，奏(zou)其乐，敬其(🕹)(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(📓)，事(🐗)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(💟)礼(li)，所以事(shi)上(🐑)帝(di)也(ye)。宗(👐)庙(🏝)(miao)之礼(li)，所(😂)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之(🐆)礼、(➰)哦尝之(👔)义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(🚺)公问政(zheng)。子曰(🐥)："文(wen)、武(😦)之政，布在(📦)方(fang)策。其人存，则(✅)其(qi)政(🌲)举；其(qi)人(🚱)(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政(🌜)(zheng)息。人道敏政，地道(🎴)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修(📈)身(shen)以(yi)道，修道(🍵)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(🌨)(da)；义者宜(💢)也，尊贤(xian)为(🦏)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(📲)可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(🙃)不(bu)修身(shen)；思(🍻)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人(🗽)，不可以不(bu)知天。""天下之(入口zhi)达道(dao)五(🔽)(wu)，所以(😆)行(hang)之者三(🐺)。曰(yue)：君臣(🖼)(chen)也，父子(zi)也，夫(🍟)(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(👱)(yi)行(⏭)(hang)之者一也(ye)。或生(⌛)而(🚀)知(🐳)之，或学而知之，或因(yin)而(🏧)知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行(🚌)之，或勉强而行之(🗿)；(📌)及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰：(🍊)"好学(🆒)近(jin)乎(🕞)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(🏍)乎勇(🚙)(yong)。知斯三(🚠)者，则知(zhi)所以修身；知(🕓)(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以(🙋)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡官网为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(🔹)(shen)也，尊(🏻)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(🍌)群臣(chen)也(🍭)，子(zi)庶民也(ye)，来(🆖)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(🈲)(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(🤛)(zhu)父(🐣)昆弟不(⬅)(bu)怨(yuan)，敬大(🈶)臣则不眩，体群(🚓)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则(🌥)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(🌕)(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(🔨)也；去(❣)(qu)谗远色，贱货(🔆)(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(💨)(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(⏺)(ren)使，所以劝大(🦁)臣(🏦)(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(🏆)薄(bao)敛，所以(🥢)劝(⤴)百姓也；(🚣)日省(💞)月(🎦)(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(🏭)百工也(ye)；(🎰)送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能(📖)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(🌶)(chao)聘以时(🚕)(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(🗃)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(🗺)。言前(😁)(qian)身(👿)定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定(🦐)则(🏚)不疚(🌹)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。