《www.xjdz77.one》

www.xjdz77.one是一部由Waymon Boone 导演,由李易泽 McDowell 等演员主演的枪战 动作 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(🐜)(xiao)人(📙)(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(🏞)(jun1)子(🔹)而时(shi)中；(🍿)小(xiao)人(ren)之中(♏)庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰：(🐆)"中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(🎇)(min)鲜(xian)能(⏰)(neng)久矣(🌮)！"子曰(yue)："道之不(💐)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(🕋)(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(🌞)。"子曰：(🤢)"道其不行矣夫！"子曰："舜其大(🌙)知(🛫)也与！舜(🛣)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(⛳)而扬善(⏯)，执其两(🏽)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(📷)乎！"子曰："人皆(🚆)曰(yue)''予知''，驱而纳(🌶)诸罟陷阱(🔁)之中，而莫(🤱)(mo)之知(⛽)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(🌽)(yong)，而不能(neng)期月(🥜)守也。"子(zi)曰：(🕷)"回(hui)之为人也(🍰)，择乎中(🏩)(zhong)庸，得(📐)(de)一善则(🈯)拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(👕)矣。"子(🍵)(zi)曰："天下(🚵)国家(🤨)可均(🌏)(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(😞)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？(🦇)北方之强(🐢)(qi公司(🎤)ang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(🆓)以教，不报(💿)无(wu)道(dao)，南(🖨)方(fang)之(😔)(zhi)强(qiang)也(💃)(ye)，君子居(ju)之。衽(😱)金(㊗)革(💝)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而(🌺)强者居之。故君(🏇)子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(➿)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(🏅)(bian)，强(🍨)哉(zai)矫！"子曰："素(🔜)隐行(🌂)怪，后世有述(shu)焉，吾(🥄)(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已(🥡)矣。君(🐆)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(😟)，唯(wei)圣(sheng)者(㊙)精(🚭)品能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(🤢)(ren)亦有所(🍁)不(bu)知焉(🐫)(yan)。夫妇(〽)之不肖(🥈)(xiao)，可以(yi)能行(🌗)焉(🈸)(yan)；(🎠)及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(🎏)地之大(da)也(💝)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(🐛)语(yu)大(da)，天(tian)下莫(⛏)(mo)能载焉；语小，天下(🧗)莫能(🚿)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(😛)之为道(dao)而远人，不(bu)可以(🌇)为道。《诗(🏫)》云(🐡)(yun)：''伐柯(🛰)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(🕰)，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故(👗)君子以(🏧)人治(📵)人(🌵)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(🎀)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(🖼)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(📗)(yan)：(👍)所(✂)求乎(hu)子，以事父(fu)，未(🚁)能(neng)也；(😎)所(suo)求(qiu)乎臣(📯)，以事君，未能在线(❄)播放(neng)也；所求乎弟(🍨)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也(🛠)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(👿)尽；言(✏)顾行，行(hang)顾言，君子(🔍)(zi)胡不(bu)尔！君(🏿)(jun1)子(🌟)素(🐸)(su)其位(🍝)(wei)而行，不(bu)愿乎其(🉑)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(😋)夷狄(🏷)(di)，行(hang)乎(hu)夷(🏠)狄(➕)(di)；素患(🏵)难，行(👹)乎(hu)患(🐕)(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上(⛱)(shang)位不陵(🌡)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人(🗒)，则无怨。上不(🌮)怨天(tian)，下不尤(🔤)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(✔)人(🗨)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(🏦)(yue)："射(🦎)(she)有似乎君(🗑)子(🦉)；失(🐊)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(🌾)求(💬)诸其身(🥓)(shen)。君子(🆗)之道，辟如(😪)行(hang)远必(bi)自迩，辟如(🚈)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(👵)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(⚡)既翕，和(he)乐(🔻)且耽(🐱)(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(🧟)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(🚂)为德，其(🔕)(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(👺)见(jian)，听(🌊)之而弗闻(wen)，体物而(👉)不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承(➖)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(㊗)》曰(✨)：''神(🤡)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(😭)(shen)可(📟)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(🏼)(yu)！德为圣(💹)人(✂)(ren)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(😍)之，子孙保之(zhi)。故大德必(🤟)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必(🎉)得其(🈹)寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(😊)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(⤴)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(🐿)宜人，受禄(lu)于天。保(🏂)佑命之(zhi)，自(zi)天申(🤓)之。''故大(da)德(de)者(🕊)(zhe)必受命。"子曰(🥤)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(🦆)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(🤰)之。武(📧)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪(🆚)，壹戎衣(🗝)而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(🎖)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(😧)大王(🖼)、王季，上(🆎)祀(si)先(🎱)公以天子之(🌞)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(🤖)夫，子(zi)为(wei)士，葬(🔳)以大夫，祭以(🔷)士。父(🚬)为(wei)士，子为大(🅰)夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(🦀)丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(🙄)也(🕤)。"子曰："武王(🏄)(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(🚡)孝者，善(🐱)继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(🕴)修其(🛤)祖庙，陈其(🌧)(qi)宗器(qi)，设(🏔)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(🐺)序昭穆也。序(🎓)爵，所以辨(🎨)贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(🕊)(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(📝)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(💠)(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以(🏤)视频事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(🚪)其先(🔊)(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(🐌)之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(🌌)、武(🛍)(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(🥍)，则其政举(ju)；其(🌞)人亡(♿)，则(ze)其(🚢)政息(xi)。人(🔢)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(🔘)，取人(🥞)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(🤘)宜也(ye)，尊贤(🧒)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(🎴)(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得(✏)而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修(🦍)身(shen)，不可以不(bu)事亲；(🏭)思(📜)事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(🕘)(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(🥠)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰(🕳)：(🔪)君(🏐)(jun1)臣也(ye)，父子也(🅾)，夫(🥍)妇也(🐓)(ye)，昆(⏪)(kun)弟也(🌁)(ye)，朋友(🧘)之(🐙)交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天(😷)下之(🚜)(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(👜)(de)也，所以行(🕝)(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(🤺)(sheng)而知之(😨)(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(🔟)(er)知之；及其知之(🚽)，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(😭)勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也(👉)。"子(zi)曰：(🚆)"好学近乎知(zhi)，力行近(🥅)(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(🏸)(jin)乎勇。知(♈)斯(si)三者，则(ze)知所(🐄)(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(💸)治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(🚏)(fan)为天(🕓)下国家有九(👎)经(jing)，曰(yue)：修身也(🔽)，尊(zun)贤也(👟)，亲亲(qin)也(🗡)，敬大臣(chen)也(ye)，体群(🕗)臣(🏜)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀(🎀)诸侯也。修(xiu)身则(🍐)(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(🧔)(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(🚛)则不眩，体(🌥)群臣则士(😽)之报礼重(chong)，子庶民(😮)则百姓劝，来百(🏍)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方(🔻)(fang)归(🤡)之，怀(📛)(huai)诸侯(🖊)则国产天下畏(🤛)(wei)之。齐明(🌹)(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(❔)色(🧚)(se)，贱货而贵(🍝)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(👫)其禄，同其好(👟)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(👘)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(🕎)禄，所(suo)以(🚑)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(⏩)百工(🌒)(gong)也；(📚)送往(wang)迎来，嘉善而(🍴)矜不能，所以柔(😚)(rou)远人也(📧)；继(ji)绝世，举废国，治乱持(💺)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(🚞)(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(💰)则立，不豫则废(🉐)。言前身定(💀)(ding)则不羡，事前定则不(🏆)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(🐆)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。