《一级免费黄色录像》

一级免费黄色录像是一部由恩·阔米萨洛夫 导演,由詹妮佛·库里奇 拉娜·帕瑞娅 李·哈林顿 贯井柚佳 拉查楠·玛哈菀 等演员主演的喜剧 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(📕)(ren)反(🤒)中庸。君子之(🤲)中(💀)(zhong)庸(yong)也，君子而(🐶)时中；小(xiao)人之(👀)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(🍣)知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之(🚱)，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不(🚏)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(👋)(bu)肖者不(🍬)及(🥧)(ji)也。人莫不(🧤)饮食(shi)也，鲜能(🗂)知(❎)味(🚁)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(🚨)(zi)曰："舜其大知(🔗)也与(🎮)！舜好问而好(hao)察(⚪)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(🌐)两端，用其(🤥)中(zhong)于民(min)，其(⏳)斯(si)以为(🈳)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(🧚)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(👷)庸(🌞)，而不能期月(yue)守也(💅)(ye)。"子曰："回之(🧦)为人(🥝)也，择(🆖)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(😜)之矣(yi)。"子(🏄)曰(yue)：(🌓)"天下国(👱)家可均也，爵禄(lu)可(🔙)辞也(ye)，白刃可蹈(🍀)也(🍓)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(🕵)(lu)问强(🛁)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(🎌)(qiang)与？抑而强(qiang)与(💰)？宽柔以(yi)教，不报(😽)无(wu)道，南(📳)方之(🧒)(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(😌)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(🔏)哉矫！中立(li)而(🤽)不倚，强(qiang)哉(🗻)矫！国(✔)有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(💫)矫(jiao)！"子曰："素隐行(📘)怪，后世有述焉(yan)，吾(🧐)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(🌬)行(hang)，半途(tu)而(⛔)废，吾弗能(🍃)(neng)已(yi)矣。君子(📣)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(⛱)，唯圣者(zhe)能之。君(🏑)子之道(dao)费而隐。夫(👹)妇之(🔏)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其(🏎)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(⛴)，可(ke)以(📁)能(neng)行焉；及其至(😂)(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(🍀)犹有所(🏁)憾(🎨)。故君子(zi)语大，天下莫能(🥘)(neng)载焉(yan)；(🕘)语(🏮)(yu)小，天(🕉)下莫能(neng)破焉(🚡)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🔺)于渊(yuan)。''言其上(🕉)下察也(🎊)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；(✋)及其(🚅)(qi)至也(🦑)(ye)，察乎天地。"子曰(🍧)："道不远人。人之为(🕎)道而(er)远人(💎)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(🥓)则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(❕)(shi)之，犹(you)以为远(🍱)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己(👄)而(er)不愿(yuan)，亦勿施(🐎)(shi)于(yu)人。君(👰)(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉(🌬)：所求(qiu)乎子(🈂)(zi)，以(🤽)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(🎚)君，未(😽)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(🏥)事(🔡)(shi)兄(📘)(xiong)，未(🛸)(wei)能(🥨)(neng)也(ye)；(🆙)所求(qiu)乎朋(🕍)友，先(xian)施之，未(✳)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(🥞)(zu)，不敢不勉，有(👇)(you)余不(🖕)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(🌲)子胡(🤞)不尔！君(🔵)子素其(✒)(qi)位(wei)而行，不(👇)愿乎其外(🏑)。素(🎅)(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(💸)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(🅿)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(⚪)(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不(📴)自(zi)得焉。在上(shang)位(🗽)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(🕞)(ren)，则(🕥)无怨。上不(🐻)怨(📷)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(🚜)幸(xing)。"子曰：(🛁)"射有似乎君子；失(shi)诸(❔)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(🥗)道(🚤)，辟如行(🔝)远必(👋)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(🐖)》曰(⛴)：''妻子好合(💯)，如鼓瑟(se)琴(🚇)(qin)。兄弟(🧚)既翕(xi)，和(🤺)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(🃏)(qi)帑。''"子曰："父母(🐓)其(🍠)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(🌯)盛矣(yi)乎！视之(🌿)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(🎓)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(🐙)(ren)齐(qi)明(🚟)盛服，以(🛡)(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(💺)如在(zai)其上，如在(zai)其左(🤩)右。《诗(shi)》曰：(😩)''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei免(🍺)费)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(🥙)："舜其大(😽)(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(🛡)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(🛢)得其位，必(♓)(bi)四(🌼)五(🐋)得其禄，必得其(qi)名(🕔)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必(😉)因(yin)其(🤘)材而笃(✔)(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(💷)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(🌍)(de)。宜民宜人(🎗)，受禄于天(🎸)。保佑(🙍)命之，自(⏪)(zi)天(tian)申之(📂)。''故大德者(🔛)必(🐫)(bi)受(shou)命。"子(zi)曰：(🌻)"无忧(you)者(zhe)，其惟(🥉)文王乎！以王(wang)季(🔺)为父，以武(🦊)王为子(zi)，父作之，子述(🎵)之。武王缵(zuan)大王(📮)、(⛩)王季(⛳)、文王(🍾)之绪，壹(🐭)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身(🐽)不(bu)失天(😂)下之显名(ming)。尊为天(🍦)子(❄)，富(⏰)(fu)有四海之内。宗庙飨(🚑)(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(🔬)。武王(🈳)末(🧦)受命(💤)(ming)。周(🌰)公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(✂)季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(🎷)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(👰)(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(👃)以(🔛)士(shi)。父(fu)为(🕢)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之(🤳)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(👖)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、(🧜)周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(🥂)之事者也。春(🥫)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(🚬)器(😵)，设(she)其(🗯)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(⛱)也(🤰)(ye)。序爵(🎢)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(😿)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(🎐)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🥟)(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼(🧟)(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(🥏)掌乎(🐗)(hu)！"哀(♓)公问政。子曰(🆚)："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(🌊)(zai)方策(ce)。其人(🦐)存(cun)，则其政(🖕)(zheng)举；其人亡，则其政息。人(📲)道敏政，地道敏树。夫政也(🍙)者(👳)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(😬)政在(zai)人(🥣)，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(🆙)；义者(♟)宜(❎)(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(🐚)生(sheng)也(👫)(ye)。在(📸)下位(🆎)不获(🔄)乎上(shang)，民(😵)不可得(de)而(🏅)治矣！故君子不可(🚝)以(🛄)(yi)不修(xiu)身；思(🔰)修身，不(🐇)(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(🙈)不知人(🔧)；思(si)知(🎩)(zhi)人，不(bu)可以不(🌮)知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(🏘)友之交也，五(wu)者天下之达道(👧)也。知(zhi)，仁(🙆)，勇，三者(😆)天(🔦)下(xia)之(🍙)达德(🍿)(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学(🔤)而知之(zhi)，或因(yin)而(🦁)(er)知之(🥜)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行(🍪)之；及(🏑)其成功，一也(ye)。"子曰："好(🔢)学近乎知，力行近乎仁(👁)(ren)，知耻(📘)近乎勇(⚡)(yong)。知斯三(😝)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；(❌)知所以(yi)治人，则(🧒)知(🎓)所以治天(tian)下国家矣。""凡为(❎)天(tian)下国家有(📎)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(🅱)(qin)亲也，敬大臣也，体(🎄)群臣也(ye)，子庶民也，来百(🐉)(bai)工(🔣)(gong)也(🥨)(ye)，柔(🎙)(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(🚀)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(📮)则诸父(fu)昆弟不怨(🌷)(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(🆖)，体群臣则(🕶)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓(💃)劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足(🈳)，柔(rou)远人则四(👟)(si)方电(🌬)视(🔰)剧(⛺)归之，怀(🤤)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(🤣)礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗(🎊)(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(🚐)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(🧝)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(🧤)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(♍)使薄敛看电(🧚)视(🤔)(lian)，所(🧡)(suo)以劝百姓也；(🦉)日省(sheng)月(👉)试(🚁)，既廪称(🍛)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(🙆)(song)往迎来(lai)，嘉善(🛌)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(🅱)人也(ye)；继(ji)绝(🙌)(jue)世(🗿)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(🎆)聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(✨)(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(⛔)经(jing)，所以行之者(😺)一也(ye)。凡事豫则(🌸)(ze)立(🚡)(l一二三i)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(🎠)则不(➿)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。