《国产区精品一区在线观看》

国产区精品一区在线观看是一部由刘易斯·阿盖特 导演,由弗吉尼亚·布里萨克 阿涅斯·瓦尔达 等演员主演的科幻 战争 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(🎄)人反(fan)中庸(😄)。君(jun1)子之(🎥)(zhi)中(👔)庸(yong)也，君子(👭)而时(shi)中；小人之中庸也，小(📤)人(ren)而无忌(💱)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(〰)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(👃)(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(🐘)饮食(shi)也(ye)，鲜能(🍊)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣(⚓)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(💚)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(🏍)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(👚)乎(hu)！"子曰：(😸)"人皆(🛌)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(🍉)之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(🌌)知''，择乎(🕌)(hu)中庸(🤟)(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰：(👫)"回之为人也，择(ze)乎(🗃)中庸(🗒)，得一善则拳拳服膺(😱)而弗失之矣(yi)。"子(🎙)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄(🔬)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(👐)(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(🐫)能也。"子路问(wen)强(🦋)(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(🏜)(zhi)强(👺)与(yu)？抑(🐣)(yi)而强(📛)与？宽(📡)柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居(🚃)之。衽金革(ge)，死而(⛸)(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(🎬)矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(⏪)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(📀)(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰：(🧓)"素(🎦)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(⏸)而(➕)行，半(💉)途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(🎧)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(💰)见(🎦)(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(🚍)。君子之(🌂)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(🌇)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(🗽)人(ren)亦有(you)所(📣)不知焉(yan)。夫妇之不(🔁)肖，可以能行焉；及其(🏷)至(zhi)也，虽(🏐)圣人(🦐)亦有(💩)所不能焉。天地之大也(🚿)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🦁)(fei)戾天(🐊)(tian)，鱼(yu桃色)跃(👂)于(💀)渊。''言其(📜)上下察也(📛)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(🍦)道而(🤹)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(🛁)(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(☔)伐(😞)(fa)柯，睨而视之，犹以(🙆)为远。故(gu)君子以(🎈)(yi)人治人，改(🕟)而止。忠恕(🗨)违道不远，施诸(💎)(zhu)己而不(🚽)愿，亦勿(🛠)(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(✨)(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(❄)(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(🍁)也；所求乎(hu)弟，以事兄(🛬)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(🚎)(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(🐳)谨(⏭)；有(😗)所不(bu)足，不敢不(🌰)勉，有(you)余不敢(🔌)(gan)尽(🍔)；言(🆒)顾(🐖)(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(🦋)尔(🧗)！君子素其位而(🎼)行，不(♋)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(👉)(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；(♟)素夷狄，行乎夷狄；素(🔆)患难(nan)，行(🍃)(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉(👊)。在上(shang)位不(🏄)陵(ling)下(🚩)，在(zai)下(xia)位不(🌡)(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(🔀)(gu)君子居(🏥)(ju)易以(yi)俟命，小(👳)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(🚭)诸其(🚸)(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合(🈚)，如(🍖)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(🐠)且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑(🔎)(tang)。''"子曰："父(👝)母其顺矣(🎖)乎(♈)！"子曰(🏟)："鬼神(shen)之为(😫)(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(🧒)(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不(🏀)可(🍾)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(🕣)如在其上(👯)，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：(✝)''神之(zhi)格思，不可(🤝)度(du)思(🙅)！矧可射思(si)！''夫(fu)微(😘)(wei)之显，诚之(🖍)不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰：(🚞)"舜其(qi)大孝也(📥)与！德(🚭)(de)为(🔽)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四(🈂)(si)海之内(🕞)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(🍈)孙(🚎)保之。故大(🎗)(da)德必得(de)其位(✖)(wei)，必得其禄(🦋)(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得(👬)(de)其蜜月寿。故天之(🍇)生物(🦀)，必(💦)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(🐮)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(🌹)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(🐀)德(🥗)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(🦋)大德者必受命。"子曰(🕌)："无忧者(zhe)，其惟文(🤓)王(wang)乎！以(yi)王季(🚑)为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子(🚐)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(🎢)(yi)戎衣(🌵)而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(🗜)(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(🚩)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(🔩)(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(🙅)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士(🕧)庶(😭)(shu)人。父(🌄)为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(🍸)(shi)。父为(wei)士(🏫)，子为大夫(♐)，葬以士(🔗)，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(🤝)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(🎻)(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(🕔)(gui)贱，一也。"子(🛰)(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(🦌)孝(xiao)者，善继(😰)人(ren)之志，善述人之(⏱)事者(zhe)也。春(🤲)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(👷)庙(miao)之(🛎)礼，所以(yi)序昭穆(🕕)也。序爵(jue)，所以(🍔)辨(😆)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(🤴)，旅酬下为(🕦)上，所(suo)以逮(🙃)贱(🌨)(jian)也。燕(🈶)(yan)毛，所(suo)以(yi)序(🌘)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(🆎)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(🍁)(shi)亡(wang)如(🦎)(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之(🎄)礼，所以事(🐹)上(🌛)帝也。宗(zong)庙(🚋)之礼，所(suo)以祀(🚋)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(🏁)(o)尝(chang)之义(📏)，治(zhi)国(🏵)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(🔪)！"哀公问(🌻)政。子曰(yue)："文、(✊)武之政，布在(zai)方策。其人(🚧)存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人(🌲)道敏政，地道(🈷)敏树。夫(fu)政(💦)也者，蒲卢也。故为(🙁)政在(zai)人，取(👧)人(ren)以身(🔟)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(📪)人(🕐)也，亲亲为大(da)；义者(🔺)宜也(ye)，尊贤(xian)为大(🔭)。亲亲(🤨)之杀，尊贤之等(🔛)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而(📓)(er)治(✒)矣(😉)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修(💪)身，不(bu)可以不事(shi)亲(👀)；思事(💃)亲(🆔)，不(bu)可以不(🌶)(bu)知人；思知人(ren)，不(🚔)可以不(bu)知天(🌆)。""天(tian)下之(🎗)达道(dao)五，所(🌀)以行之(👿)(zhi)者(🗑)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(🚑)(kun)弟(di)也，朋友(🧠)之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知(🏐)，仁(ren)，勇(yong)，三(⌛)者(💃)天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(🌒)(yi)也。或(🕳)生而知之(👝)，或(🌜)学而知(zhi)之(zhi)，或因(🔖)而(er)知之(zhi)；及(ji)其(👸)知之(zhi)，一也。或安而行(🤠)(hang)之(👅)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；(👋)及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰：(📩)"好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(🍢)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(🤧)知所(suo)以治人；知所以治(🏌)人(ren)，则知所(🗾)以治(🌽)(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(🛠)天下国家(🤐)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(⚽)，体群(🔊)(qun)臣也，子(📝)庶民也，来百(⛪)(bai)工(gong)也，柔远(🍶)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(🥅)立，尊(zun)贤则(🗜)不惑，亲亲则(🧞)诸(😆)(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(⏬)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(🚅)则(⏯)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财(🚶)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(🛒)(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动(🆓)，所以修身也(🙁)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(🎛)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(🐣)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(🛄)(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(🤳)(suo)以(☝)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(🔱)而(er)矜(🙁)不能(neng)，所以(📡)(yi)柔远人(📌)也(🕸)；继(ji)绝(jue)世，举废(🐴)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(🚘)薄(bao)来(✉)(lai)，所以怀(🎎)诸(🧙)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(🛠)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(💎)立(li)，不豫则废(💗)(fei)。言前(🏎)身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前(🚱)定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而(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