《日日干中文字幕》

日日干中文字幕是一部由郝宇龙 导演,由Theo Kress 童心 Zaninovich 池昌旭 Croisière 等演员主演的剧情 科幻 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🎟)："君子中庸(yong)，小人反中(💲)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(🖱)人(ren)而无忌惮(🥜)也(🚜)。"子曰：(🤷)"中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(🕹)(zi)曰：(🐎)"道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(🗑)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我(✳)知之(zhi)矣(⛽)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(🖐)(dao)其不(🎉)行矣(yi)夫！"子曰："舜(🔐)其大知(🦀)(zhi)也(🥪)(ye)与！舜好问(🎂)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(⚓)(zhi)其(🎷)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)：(🔓)"人(🕑)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(💮)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知(🎱)''，择乎中(zhong)庸，而(🏈)不能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(📘)，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而(🖕)弗失之(zhi)矣。"子曰(🗣)："天(tian)下国(🎟)家(jia)可均也(ye)，爵(🛴)禄可辞也，白刃可(🚍)蹈也，中庸(yong)不(🕉)(bu)可(🕺)能也。"子路问强(qiang)。子(🤵)(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(🤠)(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(🈲)方之强(qiang)也(💹)，君子居之(💍)。衽金革，死(📢)而不厌，北(🌆)方(fang)之强(😷)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和(🎬)而(er)不流，强(🅾)哉矫(jiao)！中立(🍁)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(🗼)，强哉矫！国无道(🎲)(dao)，至(zhi)死(⛓)(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🎯)，后世(shi)有(🤤)述(🚨)焉(yan)，吾(🛤)(wu)弗为之(⛹)矣。君子遵道而行(🌹)，半途而(🎁)(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(🐶)(hu)中庸，遁世(📺)不(bu)见知而不(bu)悔，唯(❓)圣者能之(🏒)。君子之道(🥟)(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(🚪)(fu)之愚，可(ke)以与知焉；(👯)及其(🕜)(qi)至(🕒)也(🙁)(ye)，虽圣人亦(🏄)有(🆔)所(suo)不(👂)(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan看片)；(♒)及其(qi)至也(ye)，虽(🍧)圣人(ren)亦有所(🦋)不能(neng)焉。天地之(💞)大也，人(💶)犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子(🍬)语大，天下(xia)莫(mo)能(🐊)载焉；语(💃)(yu)小，天(🍴)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(🔷)戾天，鱼(👧)跃(👳)于(🧞)(yu)渊。''言(yan)其(😬)(qi)上下(xia)察也。君(🐹)子(🧥)之道，造(zao)端(😷)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(🍗)不(bu)远(🍂)(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(🥗)而远(yuan)人，不(bu)可以为道(🌹)(dao)。《诗》云：(🌋)''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(🐿)为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违(🕣)道不远(yuan)，施(🍵)(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(🔀)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(😦)(qiu)未能(🎒)一焉：所求乎(🖤)(hu)子(zi)，以事(🍰)(shi)父，未能(💼)(neng)也；(📺)所(✌)求乎(🤧)臣，以事(🕟)(shi)君(🎽)，未(🎗)(wei)能也；所(⭕)求(🎁)乎(hu)弟(🐸)(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(👧)(xian)施(🔤)之(🏪)，未(🚖)(wei)能也，庸德之(zhi)行(🚖)，庸言(yan)之谨；有(🌺)所不足，不敢(💒)(gan)不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(⭐)(jun1)子(😦)胡不(bu)尔！君子(zi)素(🌰)其位而(er)行，不愿乎其外。素(🚆)富(🖕)(fu)贵(❤)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(🥠)(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无(🗳)入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(💿)下(xia)位不援(⛸)(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于(👾)人，则无怨(yuan)。上(🌋)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(🐐)(fan)求(💃)诸其身。君子(➡)之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(🚆)高必自(zi)卑(💈)。《诗》曰：''妻(🚪)(qi)子好(🛑)合，如鼓(🕍)(gu)瑟(🚮)琴。兄弟(di)既翕(🆘)，和(❓)乐(🎚)且耽。宜尔室家，乐尔妻(🍮)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："福利(🚆)鬼神之(♋)(zhi)为(🚖)德，其(⏳)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(💅)物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(🐎)(shen)之格思，不可度思！矧(🔆)可(🐱)(ke)射思！''夫微(💡)之显(🗻)(xian)，诚午夜(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🏦)其(qi)大孝也(🔗)与！德为圣人，尊(📼)为(wei)天(tian)子，富(👫)有(you)四海之内。宗(👜)(zong)庙飨之，子孙保(🉑)之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得其(📉)(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(🧡)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🌺)君子，宪宪(🕸)(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(🍼)。''故(🎁)(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(😠)(you)者，其惟(wei)文王乎(📝)！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(⏳)述(💐)之。武(wu)王(👚)(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(🕡)(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而(🚎)有天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(🌬)。尊为(🌶)(wei)天子，富(f天天u)有四(🦓)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(🌛)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼(🎂)。斯礼(🍶)(li)也，达乎诸(⌚)侯(hou)大夫(fu)，及士(🎨)庶人(🐢)。父(fu)为大夫，子(🤶)(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(🥑)(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫(🗿)。期之丧，达乎大(⛎)夫(fu)。三(san)年(🔔)之丧，达乎天子(⚾)。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(📯)(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰：(🤣)"武(🔮)王、周公，其(🎩)(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(💓)人(ren)之(zhi)志，善述(🎋)人之事者也。春(chun)秋(🚯)(qiu)修其祖(🚏)(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(👪)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(❌)，所以辨(bian)贵(gui)贱(🔶)也(ye)。序事，所以(🔹)辨(bian)贤也(🎗)(ye)，旅酬下(🙈)为上(🙄)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(🤥)(yan)毛，所(suo)以(🎹)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其(🔢)所(suo)尊，爱其所亲，事(🖌)死(si)如事生，事(shi)亡(😯)如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(🥤)事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(⏬)祀乎(🌘)其先也。明乎郊(📡)社之礼(🍯)、哦尝(😍)之义，治国(🚎)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(🛀)(ai)公(gong)问政。子曰："文(🎢)、武之政，布在(🙄)方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；(🗑)其人(🕢)(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(🛋)(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(🌌)仁(🏴)。仁者(😚)人(ren)也，亲(qin)亲为大；(💖)义者(🎵)宜也(🍞)，尊贤为(❄)(wei)大(da)。亲(qin)亲(🔆)之(zhi)杀，尊贤之(🌀)等(deng)，礼(li)所生(⏯)也。在(zai)下(😐)位(🙎)不获乎(hu)上(shang)，民不可(🏋)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(🎾)身；(🤭)思(🍼)修(xiu)身，不(bu)可(🐍)以不事亲(qin)；思(👧)事亲(qin)，不可以(yi)不(🤶)知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下(🧛)之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(🦖)，父子也，夫(🌪)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(🤯)天下之达道也(⏩)。知(📭)(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达(👳)德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生(🐍)而知之，或学而知之(🗳)(zhi)，或因(🈺)而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(😖)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(🕊)(jin)乎(hu)知，力行(🐮)(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(🚊)。知斯三者，则知(zhi)所(🔳)(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；(🈴)知所以(yi)治(zhi)人(🕢)(ren)，则(ze)知所以治天下(⛽)国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国(🎸)家(jia)有(🐏)九经，曰：修身也，尊(🏟)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(🗿)(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(🛥)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(😫)弟不(🏑)(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(🐰)士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百(🍷)工则财用足，柔远人则四方(fang)归(🛺)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(❇)(qi)明(🐿)盛(sheng)服(🎏)，非(🤺)礼(📇)(li)不动，所(suo)以修(🏨)身也；去谗(chan)远色(👟)，贱货而贵德(📲)，所以劝贤(xian)也；尊(⏱)(zun)其位，重其禄(📶)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(🌞)任使，所以(yi)劝(🌻)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(🔻)(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(📲)(lian)，所(🐍)以劝(quan)百(🍵)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事(🧜)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(😂)来，嘉善而(📔)矜不(bu)能，所以(yi)柔(🏞)远(👔)人(ren)也；(🐍)继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(🔊)聘(🏵)以(yi)时，厚(hou)往(🗂)而薄来(🍵)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(😊)(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(🤩)(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(📧)(ze)立，不(⛲)豫则(🌥)废(👆)。言前身定则(🍮)不(bu)羡，事前定则不(❗)困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(😱)(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。