《久久天堂电影网》

久久天堂电影网是一部由CassieFliegel 导演,由Anjani Hambleton 余昊威 等演员主演的武侠 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(🔸)尼曰(🈸)："君子中庸(🎟)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(🚺)而无忌(🚪)惮也。"子(zi)曰(👚)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(🥠)(yi)！"子曰(yue)："道之(🍻)不(🏌)(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(🎞)过之，愚(⬆)(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(🗃)，不肖(xiao)者不及也。人(🧣)莫(🔹)不饮(yin)食也(ye)，鲜能(➿)知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(😀)！"子曰："舜其大(🐖)知也与！舜好(💏)问而好(hao)察(🚎)迩(er)言(🗜)，隐(🐑)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中(💫)于(yu)民，其斯(si)以(🕒)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(🖇)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(🎞)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(🍄)，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(🗻)为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(🏂)(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(❤)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(💙)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(👑)(zi)路问(wen)强。子曰(🖍)："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(🐻)？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(🌦)！国有(you)道(🦗)，不变(🕙)(bian)塞(🎨)(sai)焉，强哉矫！国无(📹)道，至死(🅱)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(👵)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(📙)依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(🎼)之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(😲)，可以(❄)与知焉(😉)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(🚆)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(🎴)亦有所不能焉。天地之大(🔻)(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天(🛬)下(🕉)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(♐)(po)焉。《诗(shi)》云：(🏉)''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(🛌)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(🛍)上(🏥)下察也(😑)。君(🔳)子之道，造端乎夫妇；(🌈)及其(🥑)至也(ye)，察乎(🕰)天地(di)。"子曰(🌾)：(🚏)"道不(🚯)远人。人之为道而(😋)远人(🚺)，不可以(yi)为道(🖇)。《诗》云：''伐(fa)柯(🔟)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不(🎮)(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(🤤)远，施诸己而不愿，亦勿施(🔙)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(🧞)(wei)能(neng)一(😮)(yi)焉：所求(qiu)乎(🏋)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(🕴)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友(🚎)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(👏)，不(bu)敢不勉(🐸)，有(you)余不(🧐)(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不(⚡)愿(🏦)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(📕)贵；(⏰)素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(🤼)；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(🎰)(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(🌤)君子(🛶)居易以俟命，小(xiao)人行(🆔)险(✅)(xian)以侥(yao)幸。"子曰(📀)(yue)："射有(📱)似乎(⏸)君(🤹)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(📺)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(🌯)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(🏵)(ru)登高必自卑(🚸)。《诗(shi)》曰(🤝)(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(🥉)(qin)。兄(xiong)弟既翕(🐜)(xi)，和乐且耽。宜(📏)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(🏙)(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(🧙)！"子曰："鬼神之为德(🍉)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(🎨)(yi)。使天下之(🐬)人(ren)齐明盛(💻)(sheng)服，以承(🚰)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：(🛋)''神(👹)(shen)之(⛽)格(✨)思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(🌦)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(👅)其(🚻)大孝(xiao)也与(🌩)！德(🕶)为圣(🐭)人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿(✏)。故(gu)天之(zhi)生物(🛩)，必因(🏯)其(🏮)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🗝)乐(😟)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之(💋)。''故大德(🔽)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰：(🐏)"无(🛵)忧(😮)者，其惟文王乎(🛴)！以(yi)王(wang)季为(✉)父(📨)，以武王为(wei)子，父(🌸)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、(🕜)王季、(💁)文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身(🎻)(shen)不(💿)失天(tian)下(🐞)之显(🐶)(xian)名。尊为(wei)天子(🔅)(zi)，富(😔)(fu)有(you)四海(🛥)(hai)之内。宗庙飨(⛱)之(🏘)，子孙保之。武王末(mo)受命(🐿)。周公成(⭕)文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王(⬇)季(🧜)(ji)，上祀先公以天(🌐)子之(zhi)礼。斯礼也，达(😯)(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(🏣)(ren)。父(🤺)为大夫(fu)，子(🌩)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(⬛)(zi)为大(🍢)夫(fu)，葬(日韩zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(🔧)(sang)，达(🛃)乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎(🛫)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(🤝)(yi)也(😡)。"子(🔡)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(😧)乎(💜)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(🙉)修(xiu)其祖(🔻)庙(miao)，陈(📕)(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(🔜)，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(😥)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(💇)贤也(🤸)，旅酬下为(wei)上，所(😅)(suo)以(yi)逮贱(🔕)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(📟)其位(🍎)，行(🈶)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(🍪)，事亡如事(shi)存，孝(🛺)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(🎎)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(♋)礼(📩)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(🔁)公(🔁)问(🍢)(wen)政(zheng)。子(zi)曰：(💆)"文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策(🐦)。其(🕐)人(ren)存，则其(👡)政举；其人亡，则(ze)其政(🛒)息。人道敏政，地(🌺)道(🔓)敏(🏥)树(🙋)。夫政(zheng)也者，蒲(🆑)卢也。故为政在人，取(qu)人(🛋)(ren)以(🐸)身(😒)，修身(🚄)(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(🕷)仁(ren)。仁者人(❣)也，亲(🌊)亲为(wei)大；(🐻)义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(🔐)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(⏯)(wei)不(bu)获乎(🈲)上(🦕)(shang)，民不可(🏻)得而(⤴)治矣！故(👧)君(⛸)子不可以(🔐)(yi)不(🚈)修(xiu)身；(😮)思(si)修(🍞)(xiu)身，不(🎰)(bu)可以(📺)(yi)不事(shi)亲(💟)；(🚂)思事亲(🍮)，不可以(📡)不(🚛)知人；(😐)思知人，不可以(🍰)不知天(tian)。""天下之达道五，所(🌽)以(yi夜色(🍼))行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(🤬)(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(🧣)弟也，朋友之交(jiao)也(🚠)，五(🌽)者天(🚷)下之(zhi)达道也(🧘)。知，仁，勇(yong)，三(🦂)者(⌚)天下之(🚾)达(da)德也(🈵)，所以行(🐔)之(🎺)者(zhe)一也。或(huo)生(👌)(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(🌤)(ji)其知(zhi)之，一也。或安(🔗)而(🍧)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；(🚑)及其成功(🧖)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行(⏳)近乎(hu)仁(💉)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(📿)(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以(🕣)修(🙎)身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(🕌)以治人，则(ze)知(zhi)所(🤟)以(👩)治天下(xia)国(guo)家(🔕)矣。""凡(😴)(fan)为(wei)天(❎)下(⏱)国家有(🍁)九经(jing)，曰(yue)：修身(🌺)也(ye)，尊(⛅)(zun)贤(🚸)(xian)也(🕵)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(🕎)(ze)道立，尊贤则不惑，亲(🚗)亲则诸父昆弟(🔫)不(bu)怨(🐨)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(🧞)礼(li)重，子(🔎)庶民(min)则(👴)(ze)百姓(🙈)劝，来(📞)(lai)百(🐽)工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(😶)，贱货(huo)而贵德，所(🥄)以劝(🌫)贤也(ye)；尊(📔)其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(🤾)(yi)劝亲亲(🌤)也(⛺)；(🚋)官(🈳)盛(sheng)任(🌋)(ren)使，所(🐋)以劝大臣(📨)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(💉)也；日省月试(shi)，既(🔤)廪称(cheng)事(🍙)，所(🥓)以劝(🐺)(quan)百工也(ye)；(🐫)送(song)往(🥄)迎(ying资源(🚙))来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(👑)(fei)国，治(🌴)乱持(📫)危，朝聘(🧚)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事(📰)(shi)豫(yu)则立(⬛)，不(➖)豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定(⛔)(ding)则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。