《亚洲黄页视频》

亚洲黄页视频是一部由庞雅芯 导演,由约书亚·罗林斯 罗曼·克洛索夫斯基 迪亚哥·克莱特霍夫 Chun-Cheng 等演员主演的剧情 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(🕍)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(🤫)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(👽)矣(🈴)！"子(🌏)曰：(🏄)"道之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(🚤)(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(❣)之不明也，我(📀)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮(🚎)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(👫)夫！"子曰(yue)："舜(⏬)其(🌤)大知(💊)(zhi)也(ye)与(yu)！舜好(🧚)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(😺)(yang)善(❤)，执(🏖)其两端，用其(🔆)中(😸)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(🤯)皆(🤦)曰''予(yu)知(⛏)''，驱(qu)而(🍮)(er)纳诸罟(🐭)(gu)陷阱之(🎨)中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(🚉)(neng)视频(🍚)期月守也。"子(🚵)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中(🎋)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而(😢)(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(😔)国(🧤)家(🎅)可(ke)均也(ye)，爵禄可(🏓)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(💬)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(✉)强与？北方之(zhi)强(😧)与(yu)？抑而强与？宽柔(🍆)以(yi)教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(🔉)(ju)之。衽金革，死而不厌(🦏)，北(bei)方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(🤙)有道，不变塞焉(yan)，强(🧙)(qiang)哉矫！国无道，至(💒)(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉(🎱)，吾弗(👛)(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(🍁)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(💊)而(🕊)不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(🔬)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(🦑)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(🧘)(you)所不(🕺)知焉。夫妇之不肖(🕤)(xiao)，可(ke)以能行(♏)焉；(🐰)及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(💁)(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(🌋)犹(📥)有所憾(🐢)。故君子语大，天下(🎅)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破(🕦)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(🔢)跃于渊(🌫)。''言(yan)其上下察也(🤥)。君子(👞)(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及(💒)其至也，察(❗)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)：(😦)"道不远人(👧)(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(👌)(fa)柯伐(🖌)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(⏪)，睨而视(shi)之，犹以为(🌵)远。故(🎩)(gu)君子以(📆)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(🐸)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(❕)一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求(🆘)乎臣，以(yi)事(shi)君(😩)，未(🔉)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄(🎂)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(🚗)谨；有所(suo)不足，不敢(🌾)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(📁)(hang)顾言(yan)，君(👜)(jun1)子(🧦)胡(🦊)不(🎾)(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；(🔓)素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(🎍)；素(👳)患难，行(hang)乎(🌫)患(huan)难：君子(🔟)(zi)无入而不自得焉。在上位(🎭)不陵(🔎)下(💥)，在下(👞)(xia)位(wei)不援上，正己(🧠)而(er)不求于(yu)人，则(💈)无怨。上(shang)不怨天，下(🚇)(xia)不尤人。故(gu)君子(🍘)居(🛀)(ju)易(😷)(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(🤷)幸。"子曰："射有似(🍹)(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸(🚢)正(🐅)鹄，反求(⏩)诸其(📅)身。君子(zi)之道(🏋)(dao)，辟(🎏)如行远必(🎲)自迩，辟(pi)如(🥫)(ru)登高必自卑。《诗》曰(🎺)(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(♉)(xiong)弟(🎩)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(🔤)尔室家(🍲)(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(🤦)(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(😈)(zai)其(🤬)上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(🔸)(cheng)之不可(📙)掩如(ru)此夫(fu)。"子(🥚)曰(yue)："舜(⏸)(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(🏅)之，子(💧)孙保之。故(💹)大(🥩)德必(👖)得其位(🈹)，必(🎚)(bi)得(🐵)其(🍧)禄，必得(🍬)其(qi)名(ming)，必得(🙎)(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(⛲)其材而笃焉(😭)。故栽者培之，倾(🤡)者(🏐)(zhe)覆之(😮)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命(📷)之，自(zi)天申(shen)之。''故大(😩)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(🆔)、文王(wang)之(免(🏡)费zhi)绪，壹戎(rong)衣而(🕛)有天下(xia)，身(🎶)不失天下(xia)之(💉)显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(💞)(zi)，富有(you)四海之内。宗(🏼)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(🗽)末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公(🦋)(gong)以(yi)天(🌺)子之礼。斯礼也(🔯)(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(👸)，及士(shi)庶人。父为(🐆)(wei)大(💛)(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫(🙄)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(⛽)(wei不卡点)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(🔤)(fu)。三年之(zhi)丧，达(🔲)(da)乎天(🦔)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(🎮)公，其达孝(xiao)乎(⚓)(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述(😀)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其(🐕)裳(💫)衣(🦕)，荐(jian)其(⚫)(qi)时(🐛)食。宗庙之(🍂)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(🚏)(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(🧀)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(📹)，所以序齿也(📂)。践(jian)其(🎼)位，行(😲)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(👚)，爱其所亲(🐆)，事(shi)死(⛸)如(ru)事(⭕)生(sheng)，事亡(🕰)如事(shi)存，孝之(🍟)至也。郊社之礼，所(🥂)以事上帝也。宗庙(♉)之(zhi)礼(🎃)(li)，所以祀(🤔)(si)乎(hu)其(qi)先(😫)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(🤕)(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、(😵)武之政，布在方(🛤)策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举(📈)；其人(ren)亡(😍)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(♉)卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(💬)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(✂)者(zhe)人(🍛)也，亲亲为大(da)；义(👨)者宜也，尊(🔏)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(👂)，礼所生(⌚)也(🎧)。在下位(🍈)不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(🍃)君子不可(ke)以不(👩)(bu)修(xiu)身；思修(⛱)(xiu)身，不可以(🚇)不事亲(qin)；(🧑)思事亲，不可(🗯)以不(bu)知人；思知(zhi)人(📙)，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之(🏋)达道五(wu)，所以(💾)行之者三(san)。曰(🛍)：君(jun1)臣(🆙)(chen)也(😃)(ye)，父(🚙)(fu)子(🐜)也，夫(⛸)妇也(🥑)，昆弟(🥗)也(🦉)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下(⏰)之达(🥎)道也。知，仁(⏩)，勇(yong)，三(🧕)者天(tian)下(👁)之(🆓)达德也，所以行之者一也(🐙)(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或(💁)(huo)学(xue)而(🗒)知之，或因而知之(🤟)；及其知之，一也。或(huo)安而(✈)行(🚻)之(🛂)，或(😊)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；(✡)及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(❔)学(😜)近乎(🕚)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(📐)者，则知所以(🐁)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以(🌓)(yi)治人，则知所(suo)以治(🌄)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(🔍)为天下(xia)国家有九(🐰)经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(👗)也，体(ti)群臣也，子庶民(⛅)也，来(lai)百工也(➿)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(🔫)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(🈳)报礼(li)重，子(⏪)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(💰)(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(🈯)动，所以修身(💉)也(🚙)(ye)；去谗远色，贱(🌚)货而贵(🗨)德(🍎)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(🔆)禄，同(🏀)其好恶，所以劝(🙇)(quan)亲(qin)亲(✳)(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(😶)也；忠(🗽)信重禄(📣)(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(👸)(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(🐥)廪称事，所以劝百工(🌴)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(🦌)而(er)矜(🕔)不能，所(🗳)(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(😵)(chi)危，朝聘(🤑)以(yi)时(👍)，厚往而薄(🖼)来(🍂)(lai)，所(suo)以怀诸侯(📎)(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(👵)(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫日(🔺)本则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则(🐣)(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚(🔠)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。