《操操操干干干》

操操操干干干是一部由何梦华 导演,由邢昭林 邱凯伟 维克·萨海 Guoqingyun Casados 等演员主演的喜剧 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子(💅)(zi)中庸，小(🎸)人反中庸。君(jun1)子之中庸(🕐)也(ye)，君子而(er)时中；小人之中(🛄)庸也，小人而无忌惮也。"子(🔫)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(💗)(xian)能(🗨)(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也(🚟)，我知之矣(😯)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(💠)(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(🌥)(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(🤦)。人莫(📧)不(💲)(bu)饮食(⏮)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰：(😡)"道(dao)其(qi)不(😊)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(🌒)两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(🈯)舜乎！"子(zi)曰：(🎰)"人皆曰''予(yu)知(🔱)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(🍁)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(📝)(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(🏳)守(🧠)也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong综合)庸，得一善则拳拳服膺而弗(🍒)失之矣。"子曰(yue)："天下(🎐)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(🌪)(ke)能(🙊)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰：(🏿)"南方之强与(yu)？北方之(💝)强与(yu)？抑(⛓)而(🍔)强与(yu)？宽柔以教，不报无道(😜)，南(🌫)方(🕌)(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(👀)居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之(🍨)强也(🈵)(ye)，而强者居之。故君子(zi)和(🔛)而不流(➖)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(❇)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(🙂)变，强哉(🍥)矫(jiao)！"子曰："素(😎)(su)隐(yin)行怪(guai)，后(🗯)(hou)世(shi)有述焉，吾(👫)(wu)弗为之(zhi)矣(📮)(yi)。君子遵(🌿)道而行，半途而(🎧)废(fei)，吾(🚂)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(🈂)(yong)，遁世(🚁)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(🎮)圣者(🐓)(zhe)能(neng)之(zhi)。君(🅱)(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐(🕟)。夫妇之愚(yu)，可以与知(🕶)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(🍜)(ren)亦(yi)有所不(👣)(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(📄)，可以能(🛰)行焉(🚆)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(📻)地之(zhi)大也(ye)，人(🎩)犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语(🤽)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(❕)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(⏰)，鱼跃于(🌜)渊。''言(😢)其上(🕟)下察也(ye)。君子之(🔦)道(🥈)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至(🛑)也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(🚫)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(🛵)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(🍝)而视之，犹(you)以为远。故(🤾)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(🍓)道(dao)不远，施诸己(💌)(ji)而(🔀)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(🎉)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(❤)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；(🕚)所求(🐫)乎(hu)朋(🌧)友(⏬)，先(xian)施之，未(🤤)能也，庸(🥉)德(😒)(de)之(🍵)行，庸(yong)言(yan)之谨；(🖇)有所不(🌏)足(zu)，不敢(gan)不(🥌)勉，有余不(bu)敢尽(💮)(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(🐦)！君子(⏲)(zi)素其位(🏌)而行，不(bu)愿(📌)乎其(🔳)外。素(👓)(su)富贵，行乎(🔬)(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(🚎)乎(🤾)贫贱(jian)；素(🛡)夷(🍅)(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(😚)(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而(📣)不自得(🐨)(de)焉。在(zai)上(🥕)(shang)位不陵(ling)下(🐖)，在下位(wei)不援(🌤)上(shang)，正(💫)己而(er)不(👎)(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(😜)。故君子居(ju)易以俟(💚)(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(🛁)有似乎(🤼)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(🎆)，反(🏨)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(🥗)(bi)自(🚹)(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高(🌠)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(🐾)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(🐔)(yue)："父母(mu)其(📔)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(👑)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(😥)(zhi)而弗见，听(🕸)之而弗闻(🔨)，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明(👝)盛服，以承(🏜)祭祀(si)，洋洋(🤞)乎(🍴)(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(🐩)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之(🐺)不(bu)可掩如(🕛)此夫(🤪)。"子曰(🚫)(yue)："舜(shun)其大(da)孝(😇)(xiao)也与(🌈)！德为(wei)圣(🐰)人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(🔧)(zong)庙飨(🈷)(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必(🧙)得(👺)(de)其位，必得(😨)其(qi)禄，必(bi)得其(🍺)名，必(🛣)得(de)其(😱)寿。故天(tian)之生物(👲)，必因其(🖕)材(cai)而笃(du)焉。故栽(🏾)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(💞)德(🚥)。宜民宜(yi)人，受(🍗)(shou)禄(💖)于天。保佑命(ming)之，自天(🤥)申之。''故大德(🈚)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(😨)(you)者，其惟文王乎！以(🦇)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(🔢)大(da)王(wang)、王季、(🏸)文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(🐨)(shen)不(😅)(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天(🆔)子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(🚃)命。周公成(🚔)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(📨)先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(♊)(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(📠)。父为(🎼)大(🔹)(da)夫(⏹)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(🦃)乎(🌯)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(🐓)天(🖼)子(zi)。父(🕹)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(🍽)、周(🉐)(zhou)公(gong)，其达(🚁)(da)孝乎！夫孝者，善继(🎠)(ji)人之志，善述人之(😞)(zhi)事者也(ye)。春秋修(👺)其祖庙，陈其(👜)宗(🎶)(zong)器，设其裳衣，荐(🕖)其(qi)时(💔)食。宗庙之(🎖)礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(🔔)酬下为(😚)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(🏎)(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(🙃)事(shi)生，事亡如(ru)事存(💩)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(🍂)其先也(👿)。明乎郊社之(zhi)礼(🌈)(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(🥑)问政。子曰(yue)："文、武之(🛒)政，布在(⛪)方(🍐)(fang)策(🏟)。其(qi)人存(⭐)，则其政(🎑)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(🍱)(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(🔌)卢也(♎)。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(📞)以仁(ren)。仁者人也(💏)，亲亲为(wei)大(🗡)；义(yi)者宜(yi)也(🐩)(ye)，尊(📜)(zun)贤为大(da)。亲亲(🐻)(qin)之杀，尊(🔌)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(😅)，民不可(💳)(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不(📐)(bu)可以不事亲(🚒)(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(🥎)(ren)；思(si)知(🤾)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(🚶)之(🦕)达(da)道(💃)(dao)五(⛺)(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也(🍇)(ye)，夫(🚭)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(🏤)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(🕘)下之达(🎤)德(de)也，所以行之(🍋)(zhi)者(👊)一也。或(😫)(huo)生(🐙)(sheng)而(er)知(🎞)之(🚾)，或学(xue)而知(🔍)之(🔕)，或(huo)因而知之；及其(qi)知(😑)之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成(🔊)功，一(🐘)也。"子(📐)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(🍳)仁，知耻近乎勇。知斯三(💹)(san)者(😇)，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所(😡)以治人，则知所(🔷)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(🎗)也，亲(🐜)(qin)亲也(📌)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(🔭)，子(zi)庶(🛥)(shu)民也(🛷)，来(📦)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(✉)道立，尊贤(🥢)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(🐂)则不(bu)眩，体群(qun)臣(✴)则士之报礼(li)重(🍢)，子(zi)庶民(min)则(😄)(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(🔑)归之，怀诸(zhu)侯则天下(🦒)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(🏄)(fu)，非(fei)礼(🚅)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)二(🔝)区远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(👭)劝贤也；尊(💾)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(🏴)，所(suo)以劝大(📄)臣也；忠信重(chong)禄(💊)，所(😐)以(💫)劝士(🕗)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(🍉)；送往(wang)迎(ying)来(😟)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(🌊)聘(🌆)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(🛅)(zhu)侯(🆓)也。""凡(🔎)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(🦄)(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身(🛄)(shen)定则不(bu)羡(🍕)(xian)，事(shi)前定(🏟)则不困，行前定(🌐)则(ze)不疚，道前定(📠)(ding)则不(bu)穷(🏉)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。