《日本无卡有线》

日本无卡有线是一部由VeraMaretskaya 导演,由麦卡德·布鲁克斯 Witzenhausen 稻垣三郎 等演员主演的武侠 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼(🤶)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(⏸)反(💟)中(🦏)庸(📯)。君子(zi)之中(🙃)庸也，君子(🎬)而时(shi)中(zhong)；(🎖)小人之(zhi)中庸也(ye)，小(🚆)人(👦)而无忌(🎴)惮(🔰)(dan)也(🗺)。"子(zi)曰(🕠)："中庸(✡)其(qi)至(🙃)矣乎！民鲜能(🍪)久矣(📳)！"子(🔏)曰(⌚)："道(🤷)之(zhi)不(bu)行也(📌)(ye)，我知之(🖊)矣(🐫)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(🚩)者(❔)(zhe)不及也。道之(zhi)不明(🤫)也，我(wo)知之矣(🚁)：贤(🌿)者过之，不(💆)肖(🅿)者(zhe)不及(💺)也。人莫(mo)不(🍜)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(🍅)："道其不(🕉)行矣夫！"子曰(🐰)(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好(😢)察(🌠)(cha)迩言(🎎)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(🥥)，用(㊙)其中于民，其(🐞)斯以为舜乎(🚼)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(🙈)陷阱之(zhi)中(🍟)，而(〽)莫之知(📄)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(🎥)乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(🈸)(yi)善则(🕰)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(😴)(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(🗺)(tian)下国家可(🔧)(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(🐢)(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强(🔡)。子曰："南方之强(qiang)与？(❕)北方之强与？抑而强与(😧)(yu)？宽(kuan)柔以教，不(📂)报(🈂)(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(🗨)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(🐺)之强(🐴)也，而(🕞)(er)强(🌶)者居之。故君子和(🚖)而(🧒)不流(📲)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(🦄)(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(🐁)(bian)，强(📶)哉矫！"子曰(🙄)："素隐行怪(guai)，后世有述(🎶)焉(🏋)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(🍇)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(💶)矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(⏫)知而(🏦)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(🌒)之道费(🚫)而隐。夫妇(📶)(fu)之(🆎)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(♌)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(⌛)至也，虽圣人亦有所不(🏾)能焉。天地(📜)(di)之大也(😭)，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(💞)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(🎠)(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(🐵)(yan)其上下(🤒)察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(🔞)，察(cha)乎(🦅)天地。"子(📏)曰(🎵)：(🌵)"道(👸)不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道(🔉)(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(🏤)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(🤕)柯，睨而视之，犹(😽)以(yi)为(wei)远(🤩)。故(😙)(gu)君子以(🔭)人治(zhi)人，改(🛥)而止。忠恕违(wei)道不远，施(😗)(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(🧙)(wu)施(🏩)(shi)于(🐯)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(🎯)；(👯)所求(qiu)乎臣(🔃)，以事(🦃)君(💵)(jun1)，未(🕎)(wei)能也(ye)；所(📒)(suo)求乎弟(♿)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(🚬)，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；(🌗)有所(suo)不(🐃)足，不(💺)(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(🥡)行，行顾言(yan)，君子胡不(👎)尔(🕴)！君(👃)子(zi)素其位而行，不愿(🐽)乎其外(wai)。素(su)富(❄)(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵(😥)；素贫(🕣)(pin)贱，行(🍆)(hang)乎贫贱(📍)；素夷狄，行乎(⏩)夷(✂)(yi)狄；素患难(👈)(nan)，行(hang)乎(🥚)患难：君(jun1)子无(wu)入(🕖)而不自得(de)焉。在上位(🧡)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(😄)援上，正(⬆)己而(er)不求于人，则(ze)无怨(🛺)(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰：(🍷)"射(🐜)有似(si)乎君(📝)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑(😈)。《诗(shi)》曰：''妻子(📺)好入口(⏺)合(he)，如鼓瑟(😩)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(🚲)。''"子曰(🌼)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(🥗)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(🎂)弗(fu)闻(💟)(wen)，体物而(🥫)不(🏪)可遗(🌿)(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(🌒)祀(🕧)，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(🗿)格(🙈)思，不(bu)可(ke)度思！矧(🕎)可射(she)思！''夫(😤)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(⛺)孝也(ye)与！德(🎳)为圣人，尊为天(tian)子(💅)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(🔺)。故(🕷)(gu)大德(de)必得其位，必(🈷)得其(🦃)禄，必(bi)得其(qi)名，必(📓)得(🤕)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(🛩)(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆(📙)之(⛑)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(💱)民宜(yi)人(🛎)，受禄(🍤)于(yu)天(🏾)。保(bao)佑命(ming)之(🍜)，自天(tian)申之。''故大德者(🚠)必受命(🉐)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(🧚)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(🔖)，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(💩)有(🌜)四(si)海(🔣)(hai)之(🍃)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(💖)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(j忘忧i)士庶(🧒)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(🍣)(da)夫(🐳)。期(qi)之丧，达乎大(💧)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(🏵)(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(🏺)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(🍲)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(😯)，设其裳衣(🐢)，荐其时食(🙅)。宗(zong)庙(💭)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(😪)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(⏹)(yi)序齿也(🍇)(ye)。践其(🚓)位，行(🔈)其(🍒)礼(🏗)(li)，奏其(qi)乐(🥍)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(🌦)也。郊社之礼，所(🦊)(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(💤)(li)，所以祀乎(🏺)(hu)其先(⛰)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示(☝)诸掌(📼)乎(hu)！"哀公(gong)问政(🥧)。子(zi)曰："文、武之政，布在方(😩)策。其(qi)人存，则其政(🐸)举；(✅)其人(ren)亡，则(ze)其(👼)政(zheng)息(🐄)。人道敏政(zheng)，地(📓)道(🆙)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故(㊙)为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(😤)者人也(ye)，亲亲为(wei)大(🏦)(da)；义(yi)者(📰)宜(🍟)也，尊贤为大。亲亲之杀(🗡)，尊贤(🙄)之等，礼(li)所(suo)生也(🤐)。在下位(wei)不(bu)获(🛩)(huo)乎上(shang)，民不(💎)可得而(er)治矣！故君子(🥛)不可以不修(💉)身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(😔)；思事亲(✍)，不可以(🕙)不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(💭)(xia)之达(da)道五(🏒)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(🤚)之(zhi)交也(ye)，五者(🙍)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也(🔨)，所以行之者一也。或生(🎂)(sheng)而知(zhi)之(🌞)，或学而(er)知(🥓)之(👊)，或(🔅)因而知之；及其知之，一(📞)也(🌝)。或安(an)而行(hang)之(💁)，或利(⬛)而行(💀)之，或(huo)勉(mian)强(🌜)而行之；及其成功(gong)，一(⏩)也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力(🙋)行近(😇)乎(🏛)仁，知耻近(🗒)乎勇。知斯(💱)三者，则(ze)知(zhi)所(🍭)(suo)以修(xiu)身；(💧)知所(📟)以修(🦄)身(🐤)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(👲)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(😤)亲(qin)也(🐧)，敬大臣也(ye)，体(🥩)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(🕗)也(💱)，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(🧔)(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(⏭)(qin)则诸父(fu)昆弟(🎈)不怨，敬大臣则(💟)不眩，体群臣(chen)则(🧣)士(shi)之报(🗨)礼重(😝)，子(🕸)庶民则(ze)百姓劝(🧔)(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(🔘)。齐(🏵)明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所(💩)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(🥅)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(🆔)位，重其禄，同其好恶，所(📴)以(yi)劝亲(🐵)(qin)亲也；官盛任使，所(🎙)以劝(📲)大(da)臣也(ye)；忠信重(🍚)(chong)禄(🙊)，所以(🥉)(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(🧀)；日省(🐛)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(⏯)往迎(ying)来，嘉善而(⏹)矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(👤)聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所(🏛)以(😓)怀诸(🅾)侯也。""凡为天(tian)下(🐡)(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(🙅)(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(🌑)(fei)。言前身定则(🏝)不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(🎴)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。