《在线网站大全》

在线网站大全是一部由PatshaBay 导演,由郝富申 Dilan 维拉吉·骏加 约翰·沙拉恩 杉田智和 等演员主演的其它 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(🌭)(neng)久矣！"子曰："道(🔛)之(⏺)(zhi)不(⏪)(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(🚲)明(ming)也，我知(🐐)(zhi)之矣(yi)：(🛳)贤(xian)者过(💛)(guo)之(🧞)(zhi)，不肖者不及(📝)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(💰)也，鲜能(neng)知味也。"子(🤙)(zi)曰："道其不行矣(🚹)夫！"子曰(yue)：(🏸)"舜其大(da)知也与(yu)！舜(🚏)好问(🐅)而(🤜)好察迩言，隐恶(🃏)而(👈)扬善(🤪)(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其(🆔)中于(🧙)(yu)民，其(🏔)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(😦)(yue)："人皆曰''予(🔇)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(🌋)(yu)知''，择乎中庸，而(📓)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中(📝)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(✊)(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(🍢)："天下国(🚟)家(🏮)(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(🌇)(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(🙎)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(🅾)之(zhi)强(qiang)与？北(🦖)方之强与？抑而(er)强(👨)与？宽柔以教，不报(bao)无道(🥍)，南方之强也(🥪)，君子居(ju)之。衽金(🙉)革，死(🧕)而(🥈)不厌(🎋)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(🛸)(bian)塞焉，强哉(🐇)矫(jiao)！国(🥪)无道(👀)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(🗯)："素隐行(hang)怪，后(🗾)世有(🤛)述(shu)焉，吾(🤲)弗(fu)为之(😌)矣。君子(🍁)遵(zun)道而行，半途而(🚯)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(🤨)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(🎒)圣者能之。君(👔)(jun1)子之道费而隐(🍡)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至(🏻)也，虽圣人亦(📖)有(❎)(you)所不知热线(😉)焉。夫妇之(zhi)不肖(☔)，可以能行焉；及(ji)其(🛡)至也(ye)，虽圣人(🕎)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(🔓)(yan)；(🎒)语小，天下(xia)莫能破焉(⬛)(yan)。《诗》云(⌚)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(🏐)下(✔)察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(🍉)(ji)其至也(🗺)，察乎(🙎)天地(💮)。"子(🎛)曰(👓)："道不(🔜)远人。人之(🚦)(zhi)为(🔷)道而远人，不可(ke)以为道(⛹)。《诗(🤲)(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(🚭)，其(qi)则(🆔)(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(🕔)(yi)伐柯，睨而(🐯)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君(♎)子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(😪)乎臣，以(🥨)(yi)事君，未能也；(🔑)所求乎弟，以(🛒)事兄(🛷)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(😌)(shi)之(zhi)，未(🍧)能也，庸德之(🥍)(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(🧘)所不(bu)足，不(🚤)敢不勉(😜)，有余不(bu)敢(🌕)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(🕍)胡不尔！君子(🚢)素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(♋)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(🏊)富贵(gui)；(📲)素贫贱，行(💱)乎(hu)贫贱(🚭)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(😢)难，行(🦕)乎患难(nan)：君(jun1)子(🍃)无(🧢)入而不自得焉。在(zai)上(🈁)位不陵(💻)下，在下位不援上(💅)，正己(🐁)而(er)不求(👥)于人(🔶)，则无(🗯)怨。上不怨天，下(📔)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(😸)(yi)俟(📥)命，小人(🏢)行(hang)险以侥(🧦)(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(🔇)(she)有(you)似乎(hu)君(🔊)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(💸)其身。君(jun1)子之道，辟如行远(💷)必自(zi)迩，辟如登高必自卑(🕤)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(💛)好合，如(🏋)鼓瑟琴。兄弟既翕(📽)，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为(🐁)德，其(qi)盛(sheng)矣(👤)(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗(🚷)闻，体(ti)物(wu)而不可遗(🗜)。使天(🚴)下之人齐(🌝)明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(💪)(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(♈)：''神之(🚫)格(🧘)思(si)，不可度思！矧可射(🈸)思！''夫微之(🚝)(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(🕧)(sheng)人(🍷)(ren)，尊为(📤)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(🥚)庙飨之(🏓)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(🗼)得(de)其(⛪)禄，必(🚸)(bi)得(🏒)(de)其名(ming)，必(🔩)(bi)得(🍤)其寿(🔉)(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(🚩)(qi)材(cai)而(er)笃(🗑)(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🚆)(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(🛬)，其惟(🍺)文王(wang)乎！以王季为(🔻)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作(⛩)(zuo)之(zhi)，子(zi)述(🍕)之。武王缵大王(🔊)(wang)、王(❎)季(ji)、文王(wang)之绪(🥒)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天(💿)下(xia)之显名(ming)。尊为(🌌)(wei)天(tian)子，富有(🚜)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(😄)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武(🚒)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大(💚)夫，及(ji)士(🐆)庶(🦖)人(🔋)。父为大夫(fu)，子为士(📭)(shi)，葬以大夫，祭(📏)以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大(🍻)夫(👨)(fu)，葬(zang)以士，祭(👖)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(🎢)(san)年之(zhi)丧，达乎(🌃)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(😢)(yi)也。"子(🗯)曰："武王(✋)、周公(🕎)，其达(da)孝乎(🕓)！夫孝者，善(🥂)继人(🏉)之志，善(🦎)述(shu)人(😰)之事(🍎)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(🌓)时食。宗(zong)庙之礼(⛱)，所(👘)以(😕)序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨(🥈)贵贱(😱)(jian)也。序(xu)事，所(✍)(suo)以辨(🎴)贤也(🌰)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(😖)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(🍫)其(qi)所尊，爱(💭)其所亲(qin)，事(shi)死如(🖤)(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之(🔝)礼(💍)，所以(😖)事上帝(🤩)也。宗(zong)庙之礼，所(🖌)(suo)以(🙉)祀(si)乎其先也(🧘)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(🚚)问政。子曰(yue)："文、武之(⚡)政，布(🏫)(bu)在(🗻)方策(ce)。其(qi)人存，则其政(🖼)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(😤)政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(🍦)政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(🏞)(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(🦇)大。亲亲(🈹)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(🐎)所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(❤)而(🏂)治矣！故君子不(🥦)(bu)可(👷)(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可(🕧)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(🐄)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(🦉)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(🌮)弟(di)也，朋友(😸)之交也，五者天下之达道也。知(🐎)，仁，勇(yong)，三(san)者天下(⛅)之(🍬)(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生(🥗)而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(💣)(ji)其知(⬛)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而(♋)行(hang)之，或勉强(🤑)而行(🃏)之(🐱)；(🎞)及(ji)其(qi)成功，一也(🌬)。"子(🤸)曰：(🎈)"好学(🛷)近(😛)乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(🔶)(hu)仁，知耻(Ⓜ)近(jin)国(👏)产乎(hu)勇(🏊)。知斯(si)三(san)者，则知所以修身(🥞)；知(zhi)所(suo)以修(🃏)身，则知所(🌵)以(yi)治人(ren)；知所(🔦)以治人，则知所(🕵)(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：(👗)修身也，尊贤也(🕢)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(🧕)大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大(🥘)臣则不眩，体群(⌛)臣(chen)则(ze)士(🦒)(shi)之(🛬)报礼重，子(zi)庶民(🤨)则(😶)百(🚮)(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(🈁)(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(👰)不动，所(🛄)以(yi)修(🏇)身也(🙊)；去谗远色(🗃)，贱(jian)货(🎄)而(🍟)贵(gui)德，所以劝贤也；尊(😢)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(😒)亲也(☕)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(🌷)以劝士(🎩)(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(🔢)百姓也；(🐙)日(ri)省(🐏)月试，既(🎽)廪称(cheng)事(shi)，所以(🚲)劝百工(😡)也；(🚻)送往迎来(🔆)(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝(⛔)世(shi)，举(ju)废(🙏)国(guo)，治乱持危，朝聘(🐠)(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🌔)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(🔡)有(🥐)(you)九经，所(🚏)以(✏)(yi)行之(⛑)(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(🖋)前身定则(📋)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(⏪)(bu)疚(jiu)，道前定(🕸)则(💀)不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。