《每日更新亚洲AV》

每日更新亚洲AV是一部由米奇·莱恩 导演,由本杰明·凯恩 Paolo 等演员主演的动作 微电影 爱情 。剧情简介:仲(🤯)(zhong)尼(ni)曰(🕕)："君(jun1)子中庸(❓)，小人反(🗾)中(🍡)庸。君(🎷)(jun1)子之中庸也(🈂)，君子而时(shi)中；小人(ren)之(🈺)中庸也，小人(👀)而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(🤨)其至矣乎！民(🧦)鲜能久矣！"子(🚲)曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之(👖)矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道蜜桃之(💄)不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(📪)(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(👩)莫不(🦓)(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(🦒)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(🔓)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其(🐰)中于民(min)，其斯(si)以为(🙍)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(📄)(ren)皆(💍)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(🐍)辟也(ye)。人皆(🔑)(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(🏴)庸，而不(🙂)能期(🎏)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(🍭)为(🍦)人也(🔼)，择乎中庸(⛄)，得一(yi)善(shan)则(🐝)(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(🌽)弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(📄)："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(🐼)，中(zhong)庸不可(📰)能(🕺)也。"子路问强。子曰(😿)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之(🔂)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中(🎨)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(📟)(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(🗞)(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(☕)！"子曰(yue)："素(🚭)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(🏳)弗(🔶)(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(⬅)道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子(🐖)依乎(🕴)中(🦖)庸(🦔)，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣(🍤)者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(🏟)妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(📛)(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；(🛷)及其至(🐜)也(🎈)，虽(sui)圣人(🛅)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君(🐞)子(👿)语大(😓)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(🐺)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(📚)莫(🦊)(mo)能(🎎)(neng)破(🎅)焉。《诗》云：(🌡)''鸢(🕛)(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(⭕)(fu)妇；及其(💾)至(📔)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(〽)之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以(🚄)(yi)为(🔽)(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(🏾)(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(✉)(er)止(🎽)(zhi)。忠(🔙)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(🌰)(ren)。君子(✈)(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(♈)(shi)父(🍐)，未(🗿)能也；所求乎臣(⬛)，以事君，未(wei)能(neng)也；(✉)所(💬)求乎弟，以(yi)事兄，未能也(🎁)(ye)；所(😎)求(qiu)乎(hu)朋友，先(📺)(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(✨)所不足(🕰)(zu)，不敢(🍃)(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(🍼)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔(👵)(er)！君子素其位(wei)而(😸)行，不愿(⛪)乎其外。素(🗞)富(📙)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；(🕛)素夷(yi)狄，行乎夷狄；(💀)素患(huan)难，行(hang)乎患难：(🌔)君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(💴)陵(ling)下，在下(🤱)位不援上，正(✳)己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(🐭)人行险以侥幸。"子曰："射有(🍞)(you)似乎君子(🏊)；(📛)失(🐒)诸正(😌)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(❕)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(🚡)(tang)。''"子曰：(🥩)"父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(🚎)曰："鬼神之为德，其(📓)(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视(🔹)之而弗见，听(🍝)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(📼)天下(🕝)之(🏪)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(🈹)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如(🏁)(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：(🍄)''神之(🐹)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射(👛)思！''夫微之(zhi)显，诚之(😤)(zhi)不可(⚓)掩如此(♏)夫(🚺)。"子曰(yue)："舜其大孝(🚚)也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有(🌯)四(🙄)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必(🦈)得其禄，必(bi)得其(qi)名(🌸)(ming)，必(🏎)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(⏱)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(😪)(yue)：''嘉乐君(㊗)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(🤵)。"子曰(💂)："无忧者，其(😚)(qi)惟(🐈)(wei)文(💑)王(🐧)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王(⌛)为子，父(fu)作之，子(😣)述(🐔)(shu)之(😭)。武(🌎)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(🧘)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(💂)不(bu)失天(tian)下之(zhi)显(🔫)名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(🖇)(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王(🍇)(wang)、(⏺)王季(ji)，上祀先(🔛)公以天(tian)子(zi)之礼(🚜)。斯(♉)礼也，达乎(🏫)(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子(🔼)为(🎞)士，葬以大夫，祭以士。父(🏕)为士，子(zi)为大夫，葬以(🚩)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(👌)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(🏥)贵(😐)(gui)贱，一也(🛩)(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(🔯)王(wang)、(🐍)周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修(📷)其(👨)(qi)祖庙(⏸)，陈(chen)其宗器，设其(🍾)裳衣，荐(⛷)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(📅)，所以辨贵贱也(ye)。序事(🦑)，所(🕝)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(😔)序齿也。践其(🐣)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(🎸)存，孝之(🗓)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(📣)(suo)以事(shi)上帝(🗂)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(🌐)(yi)祀乎(🛋)(hu)其先(💄)(xian)也。明(ming)乎郊社(🤷)之(zhi)礼、(🍸)哦尝(🚜)(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(🚱)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(😁)，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(🎮)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(㊙)者(🎷)(zhe)，蒲卢(lu)也(🐗)(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(🔵)身，修(xiu)身以道(dao)，修道(💷)以(yi)仁。仁者(💺)(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大(📞)。亲亲之(📀)杀，尊贤之等，礼所(🚌)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可(🛳)得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；(🕯)思修身，不(🎦)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人(🤘)，不可(🚸)以不知天。""天(🔵)下之达(da)道五，所以(🐡)(yi)行之者三(san)。曰：(😒)君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(😒)(wu)者(🔮)(zhe)天下之(👯)达(da)道也。知，仁(🛫)，勇，三(💤)者天下(xia)之达(da)德也，所(🍭)以行(hang)之者(zhe)一也。或(📹)(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(🕝)(yi)也(ye)。或安而(🙇)(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(🐃)强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(🏘)。"子(zi)曰(🕺)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(🚆)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(🈹)(si)三者(zhe)，则(ze)知所(🙂)以修身；知所以修(🎸)身(🍇)，则(ze)知所(🚌)以治(zhi)人(🎪)；知(👹)所以治(😭)(zhi)人(ren)，则知所(🍭)以(yi)治(😙)(zhi)天下国(🚃)家矣。""凡为(wei)天下(🚖)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(🤺)亲也，敬(🌬)大臣也，体群臣也，子(🌔)庶民也(🦊)，来(lai)百工也(ye)，柔远(📟)人也(🤪)，怀诸(🌌)侯也。修(🔑)(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(❎)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士(🚭)之报礼(li)重，子(🧓)庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百(⏰)工则(ze)财(🍂)(cai)用(yong)足(📺)，柔远(🎩)人(🙍)则四(si)方归(gui)之(🍖)，怀诸侯则天下(🌶)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(👱)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(🤽)(shen)也(🏫)；(🔨)去(👤)谗(🆔)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(🦇)(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也(❌)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(🌬)(shi)使薄(🌇)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓(🕔)也(ye)；日省(⛸)月(🎛)试(❔)，既廪称(🍔)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(⚽)(ji)绝世(shi)，举废(📉)国，治乱(🐚)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(👋)而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡(🌊)为天(tian)下(xia)国家有(🔳)(you)九经，所以行(hang)之者(🍢)一(yi)也(🐔)(ye)。凡(🏆)事(🥏)豫(yu)则立，不(🚜)豫则废(fei)。言(🚍)(yan)前身定则不(💣)羡，事前(🚷)定(🎂)则(ze)不(bu)困，行(🕛)前定则(🌥)(ze)不(🕋)(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(🍪)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。