《日日夜夜7799永久免费入口》

日日夜夜7799永久免费入口是一部由安吉拉．贝蒂斯 导演,由Rai Inoa 张立秋 Guerty 等演员主演的剧情 动作 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(💬)："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(🔟)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小(🤐)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(🎉)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(📓)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(👓)者不(🐯)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(👻)也与！舜(🕢)(shun)好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐(😆)恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(🏚)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(🕑)(zhu)罟陷(🍽)阱之(zhi)中，而(er)莫(🚌)(mo)之知(🍠)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子(⏪)(zi)曰：(🤓)"回之为人(🐌)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(📅)之(zhi)矣(🛡)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(🌘)可(⏺)均(🔈)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(🙍)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与(📮)？抑而强(qiang)与？宽柔以(🎸)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(🐺)金(jin)革，死而(er)不(🚢)厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居(ju)之。故(❓)君子和而不流，强哉(🔺)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(🌖)，强哉矫！"子曰："素隐行(🔨)(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(☝)，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(🚼)已矣。君子依(📌)乎(hu)中(🕘)(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(🍡)。君子(🏦)之道(dao)费而隐(🎚)。夫(📦)妇之(zhi)愚(yu)，可以与(😠)知焉(yan)；及其(🐒)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(🌙)知(📰)焉。夫妇(fu)之(🚌)不肖(xiao)，可以(yi)能(💼)行焉；及其(🎵)至(zhi)也，虽(🛌)(sui)圣人亦(♎)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子(📑)语(yu)大(🔴)，天下莫能载(🎭)(zai)焉；(🤗)语(yu)小，天(tian)下莫能(🕎)破焉。《诗(🤝)》云(yun)：(🤬)''鸢(🐻)(yuan)飞戾(🎅)天，鱼跃(⏺)于(yu)渊。''言(😺)其上下察(cha)也。君子(🎒)(zi)之(🔁)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(🥁)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(🏠)(zhi)为道而(er)远人，不可(😭)(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(💁)以(🐒)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(🙆)君(jun1)子(🏹)以(🙏)(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(🚩)违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(👬)道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(🌆)，以(yi)事父(🚠)，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以(📡)事兄(🌝)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(🌙)也，庸德之行(🍙)，庸(🧖)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(🈵)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(🔌)(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(📮)狄；素患(✖)难，行乎(⚾)患难(nan)：君(jun1)子无(🧀)入而不自得(de)焉。在上(🖇)(shang)位不陵(🕜)下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求(🚝)于人(ren)，则(🏷)(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(💷)子(🙎)居易(🕚)以(yi)俟命，小人(🚓)(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(🔫)似(si)乎君子(zi)；失诸正(💶)(zheng)鹄，反(fan)求(♏)诸(zhu)其身。君子(🗻)之道，辟如(ru)行远(😭)必自(🛀)(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(🔭)(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(🆕)(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(🚯)德，其盛矣(🦅)乎(🏯)(hu)！视之而(er)弗见，听之(🥡)(zhi)而(🥣)弗闻(wen)，体(ti)物(🕑)而不可(ke)遗(yi)。使天下之(🧥)人(🔱)齐明盛服，以(🕶)承祭祀，洋洋(yang)乎(💰)如(ru)在(zai)其上(🐌)，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗(💦)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(📲)(bu)可(🎰)度(⛵)思！矧可射思！''夫(💻)微之显，诚之(🙃)不可掩如(ru)此夫。"子曰：(🤸)"舜其大孝也与！德为圣(🐷)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(🏿)(xiang)之(zhi)，子(📡)孙保之(💪)(zhi)。故(👴)大德(de)必得其(💵)位(🗨)，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(🤨)物，必因其材(🦌)(cai)而(🏽)笃焉。故栽者(zhe)培(✋)(pei)之(💥)(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(🤵)》曰(📡)：''嘉乐君(jun1)子(🙊)，宪(😫)宪(xian)令(🌽)(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)理自(🎉)王乎！以王(📽)季(📋)为父(🙆)(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之(🛥)，子(😶)述之。武王(🦁)缵大王(⛰)、王(wang)季(⛄)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(🍞)(shi)天下之(🏍)显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(🌐)(miao)飨(xiang伦理)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(⤵)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(💦)。父(🧕)为士，子为(🌲)大(🍈)(da)夫，葬(🤫)以士，祭(ji)以大(da)夫。期(🌿)(qi)之丧(⏲)，达乎(🍢)(hu)大(da)夫。三年(♈)(nian)之丧，达乎(🐱)天(🍪)子。父母之(🚬)丧，无贵贱，一(yi)也(🍒)。"子曰(📡)："武王(wang)、周公，其(🥋)达孝(💈)(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(Ⓜ)，善继人之(📴)(zhi)志，善述人之(☔)事(🎑)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(🛳)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序(🙈)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(⛽)贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(🦎)贤也(ye)，旅酬下为(🏵)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(❌)，所以序(⌛)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐(👡)，敬其所(🔘)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(🏖)生，事(🖨)亡如事存(😙)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(🌂)(jiao)社之礼，所以事上(🌟)(shang)帝也(ye)。宗庙之(🎚)礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(🎷)之礼(🛀)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(💍)(gong)问政。子(zi)曰："文、武(🍞)之政(🙁)，布(🏨)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(👢)(ju)；(🐠)其(qi)人亡，则其政息。人(🏁)道(🔇)(dao)敏政，地道(🙈)敏(🔰)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(👓)(gu)为(wei)政在(🛵)人(🚋)，取(❣)人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(🥠)(wei)大(da)；义(📒)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之(💾)杀(sha)，尊(zun)贤之(🛋)等，礼(li)所生也(✝)。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思(📐)修(👨)(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人(🚰)(ren)；思(💷)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(🎖)下之达道五(🥂)，所以(🏛)(yi)行之者(zhe)三。曰：(🛐)君(jun1)臣也，父子(😜)也，夫(🕎)(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(🔱)之(zhi)交也(ye)，五(😗)者(🏨)(zhe)天下之(📫)(zhi)达道也(🐂)。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之(🆓)，或因而知(zhi)之(zhi)；及(🎹)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(🦒)，或利(💇)而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(🛎)近乎知，力(li)行近(jin)乎(👳)仁，知耻近乎勇。知斯三者(🚂)，则知所(🚻)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(🛹)(yi)治人；知(zhi)所以治人(🛣)，则知所(suo)以治天(tian)下国(🤤)家(📴)矣。""凡(fan)为天(🕶)(tian)下国家(jia)有(📳)九经(jing)，曰(😋)：修身也，尊贤(🚻)也，亲(🗒)亲也，敬大(🥪)(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(🤮)(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人(🚑)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(🔛)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(🍣)士之报(🍡)(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(🥟)劝，来百工(🔱)则(ze)财(cai)用(♌)足(zu)，柔(🦁)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则(🦑)天(tian)下(xia)畏(🙊)之(zhi)。齐明(👽)盛服，非礼不动，所以(🚿)修(xiu)身也；去谗(chan)远(🌍)色，贱货(😁)而(er)贵德，所以(⚾)劝(🛳)贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(🛋)(yi)劝亲(qin)亲也；官(⏺)盛(sheng)任(ren)使(💒)，所以(🍊)劝大(da)臣也；忠信(👦)重(chong)禄，所(😦)(suo)以(yi)劝士(shi)也(🚇)(ye)，时使(⛓)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(😛)试，既廪(😗)称事(🥩)，所(suo)以劝(quan)百(👞)(bai)工也；(😄)送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(🏈)以(yi)柔(rou)远(yuan)人(🎠)也(🚨)(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废(🗃)国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(🐡)(hou)往而(⛩)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(📫)(ye)。""凡为天(⛩)(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以(🗄)行之(zhi)者(🆑)一(yi)也。凡事豫则立(🔥)，不(bu)豫则(🙁)废。言前身(⏯)定则(🌰)不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(🖼)(dao)前定(🌩)则不(🍥)穷(💨)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。