《五月天婷婷人人见人操》

五月天婷婷人人见人操是一部由郭锦华 导演,由游嘉欣 胡艺潇 Uddin Corcoran 等演员主演的其它 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🕙)："君(jun1)子(zi)中(📕)庸，小(xiao)人反(🖲)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(🌏)也(ye)，君(🧀)子而时(🤖)中；小(😺)人之(📥)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(🤱)(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(🏥)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(🐔)："道之不行(hang)也，我(🚠)知(zhi)之(💯)矣：(❓)知(🎒)者(zhe)过之，愚(yu)者(💏)不(🤖)及(ji)也。道(💃)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(🙁)(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知(🔳)(zhi)味(🤭)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(⬜)(yue)："舜其(🐩)(qi)大(da)知也与(yu)！舜(😏)好问(🌸)而好察迩(er)言，隐恶(♓)而扬(🚳)(yang)善，执其(🥝)两(liang)端，用(📕)(yong)其(💩)(qi)中于(yu)民，其斯以(👵)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(🌿)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(🈷)也。人(ren)皆(🏹)曰(yue)''予(yu)知(🎰)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也(🤵)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也(🚚)(ye)，择乎中(🚷)庸，得(de)一(📪)(yi)善则拳(📈)拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(📝)(zi)曰(yue)：(🦄)"天下(xia)国家可(📈)均(jun1)也，爵禄可辞也(👅)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强(😢)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(🐗)(bei)方之(📷)强与？抑(yi)而强与？(🍡)宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(🐧)(qiang)也，君子居(⤴)之(👡)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(🉐)强(🐚)(qiang)也，而强(🦇)者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(🛳)倚，强哉矫(🐜)！国(🍱)有道，不(bu)变塞焉，强(🏝)哉(🐄)(zai)矫！国(🏭)无道，至(zhi)死不变，强哉(♓)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(🆓)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(🅾)(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废(👼)，吾弗能已矣。君(🛑)(jun1)子(💃)(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯(🕹)圣(🌅)者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及(🌪)(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(🤭)(xiao)，可以(🌰)(yi)能行焉；及其至(zhi)也(🎷)，虽(sui)圣(🥘)(sheng)人亦有所不能焉(🚪)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹(📊)有(you)所憾。故君子(😌)语大，天下莫(🛐)能(neng)载(🕚)焉(🐋)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(🐳)。''言其上下察(🈶)也(🚖)(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(🔠)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(⛄)伐(📡)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(🥪)之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(🚥)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(🍍)恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(🐾)(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(📿)(hu)子(zi)，以(🚙)事(🧗)父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(🥋)；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能(😕)也；所求(😏)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(💥)，庸(🈴)言(🗻)(yan)之谨(jin)；有所不足，不(😙)敢不勉，有余(🎯)不(🎪)敢尽(jin)；言顾行，行(⚡)(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位(🍤)(wei)而(er)行，不愿(👘)(yuan)乎其外(🚒)(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(🎵)(yi)狄，行(hang)乎夷(🎓)狄；素患难(Ⓜ)(nan)，行乎(🥡)(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(📜)不陵(🏠)下，在(😼)(zai)下位不(bu)援上，正己而不(bu)求(🔪)于人(🐉)(ren)，则无怨。上不怨(📌)天(tian)，下(✌)(xia)不(😻)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(🤲)险以(🧦)侥幸。"子曰(🤴)："射(🌁)有(you)似(si)乎(hu)君子；失(🕵)(shi)诸(zhu)正鹄(👚)，反求诸其(🎥)(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(😰)(hang)远(yuan)必自(🍇)迩，辟如登(🚧)(deng)高必(🚤)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🌷)好合，如(👖)鼓瑟(🕛)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(🥨)(dan)。宜尔室(👪)家，乐尔(👪)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(🎥)(yue)：(🧑)"鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(🎙)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(🥒)人齐明盛(🌖)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(🗓)如在其上(🆖)(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(🕟)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(🍃)掩(📗)如此夫。"子曰(yue)：(🕉)"舜(shun)其(🤴)大(da)孝(📖)(xiao)也与！德为圣人，尊为(🦏)天(🛹)(tian)子，富有(👱)(you)四海之内(🖼)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得(🐂)(de)其(🤣)位，必得其(qi)禄(lu)，必(🍅)得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因(☕)其材而(👁)笃(🎐)(du)焉。故栽者培(⛱)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(🚟)。《诗》曰：''嘉乐(🐊)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(🕞)(tian)。保佑(y3344ou)命之，自天申之(🏖)。''故(🔸)大德者必(🍠)受命。"子(🦗)曰(🥥)(yue)："无(🎫)(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王(🕕)为子(🦌)，父作(zuo)之(🗽)，子述(shu)之(🔺)。武王缵大王(🕯)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显(🛋)名。尊(🎅)(zun)为天子，富有四海(🗽)之(zhi)内。宗(🔖)庙(miao)飨之，子孙保之。武(🕙)王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(👈)，追王大(🗄)(da)王、(😾)王季(🍔)，上(shang)祀先公(gong)以(♑)天(🏧)子(zi)之礼。斯礼(📨)也，达乎诸侯大(🕟)夫(🔍)，及士庶人。父为大(🎠)夫，子(zi)为(wei)士(👾)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(📆)(zang)以(🍏)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(💥)(san)年之丧，达乎天(🔆)子。父母(😬)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(🆔)(miao)，陈其宗(🌘)器，设其裳衣，荐其时食(🏵)。宗庙之礼，所以序(⏸)昭(zhao)穆也。序(😜)爵(🍦)，所以辨贵(📛)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(📉)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(🤒)尊(zun)，爱其(🕡)(qi)所亲(qin)，事死如事生(🍈)(sheng)，事(shi)亡(wang)如(🈺)事存，孝(xiao)之(💶)至也(ye)。郊(🍔)(jiao)社之(zhi)礼，所以事(🆘)上(shang)帝(di)也。宗庙(👮)之礼，所以祀乎(hu)其先(🏪)也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(🌝)，治国其如示(📨)诸掌乎！"哀公(👔)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息(🔍)。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为(🎖)政(zheng)在人，取(qu)人(🕕)(ren)以身(shen)，修(xiu)身(⛹)(shen)以(🍧)道(💈)，修(xiu)道以仁(👬)。仁者(zhe)人(⛺)(ren)也(🏳)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(🍷)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(🔽)之等，礼(🤵)所(🚼)生也。在下位(🌛)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子(🏄)不可(🦖)以(yi)不(🗝)修身；思(💝)修身，不可(ke)以(🚖)不事亲(🤬)；(🌟)思(🚗)事(shi)亲，不(bu)可(🏺)以(👭)不知(zhi)人；(🚒)思(si)知人(🍚)(ren)，不可以不知天(💻)(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(🎯)达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(🛎)(zhi)，一(🎍)也。或安而行(🤒)之(📖)，或利而行之，或(👆)勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也(🔁)(ye)。"子曰：(♎)"好(🔮)学近乎知，力行(🚯)近乎(💒)仁(ren)，知耻近乎(📽)(hu)勇(🌷)。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(⛸)知所以治人(💷)；知(🎟)所以治(zhi)人(🤙)，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(💅)(ye)，尊(🛹)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(🍔)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也午夜(🤢)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(🙏)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(📖)(bu)怨，敬(jing)大臣则(🐆)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(👧)(xing)劝，来(🤱)百工则(⚓)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(📁)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(🔴)(fei)礼(li)不动，所(🕥)以(yi)修(xiu)身(💧)也；去谗远(yuan)色，贱货而(🔛)贵德(🎆)，所以(yi)劝贤也；(📜)尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；(🕺)官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣(🌨)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(👒)(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送(💙)(song)往迎来(🚡)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(🏷)(suo)以(🐘)(yi)柔远人(🆓)也(ye)；继绝世(🧞)，举(🥘)废国，治乱(luan)持危(🎉)，朝聘(pin)以时，厚(🐭)往(wang)而薄来，所(👰)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以(📼)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(👄)则立(🦃)(li)，不(👴)豫则(🤺)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(🥋)，行前定则(🍁)不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不(bu)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。