《ww综合久久自摸》

ww综合久久自摸是一部由许鞍华 导演,由朴静子 Elena Barth Rodriguez 等演员主演的爱情 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(🌈)中(zhong)庸(yong)。君子(🔱)(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小(🉐)人(ren)之(⛓)(zhi)中庸也，小人而(😖)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(🐂)曰："道之不行(hang)也，我(🗃)知(zhi)之矣(🐵)：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：(🕸)贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食(⛳)也，鲜能(neng)知(⛪)味也。"子(🛏)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知(📌)也(🛄)(ye)与(🔗)！舜好问(✔)(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(🍷)："人皆曰(🍨)(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(🉑)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知(🧀)辟(pi)也。人(👏)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(♌)(yong)，而(🕧)不(🌫)(bu)能期月守也(🚬)。"子曰："回(hui)之免费为人(🛂)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(🛵)(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(🌏)之矣。"子曰："天(tian)下国家可(😬)(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(🔼)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰：(🏟)"南方之(🥁)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(📐)，不(bu)报(bao)无(🈴)道(dao)，南方之强也(💹)，君子(😧)(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(📙)方之强也，而(🐗)强者居之。故(gu)君子和而不(🛳)流(liu)，强(🤓)(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(🌉)(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道(📘)，不(🉐)(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(🤲)不(🏸)变(🍱)(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(🎠)(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(🏋)(wu)弗为之矣(🛩)(yi)。君子(🥘)遵(🤨)道(dao)而(er)行(hang)，半(📤)途而(🖌)废(🕊)(fei)，吾(wu)弗能(🕷)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(🍝)见(jian)知(😫)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(💩)隐。夫(🔽)(fu)妇之(😩)(zhi)愚，可以与(yu)知(👑)(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(🅿)(yi)能行(🐱)焉；及其至(zhi)也，虽(🐿)圣人(🍭)亦有所不(🌅)能焉。天(🥧)地(🍯)(di)之大(🎶)(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故(🔕)君子(zi)语大(da)，天下莫能载(😲)焉(🎪)(yan)；语小(🕞)(xiao)，天(🕤)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(😰)戾天(👁)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(🌙)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(🍓)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(😇)则(🔤)(ze)不远(🌚)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(🥓)(shi)之(🥣)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止(🌱)。忠(zhong)恕违(💧)道不远，施诸(🏘)己(⏪)而不(🍜)愿(😷)，亦勿施于(yu)人。君子之(🎓)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(📵)乎臣，以事君(jun1)，未能(🦎)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(🕎)(wei)能也；(🔯)所求乎朋(peng)友(🎊)(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸(⛽)言之(🏌)(zhi)谨；有(📻)(you)所(🚔)不(🍁)(bu)足，不敢(🦆)不勉(🌐)，有(you)余(👮)不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(🏹)(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(🈳)而(er)行(hang)，不(🎊)愿乎(hu)其(🐈)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(✏)，行(hang)乎(⭐)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(😺)(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在(🤵)上位不(💝)陵下，在下位(🥥)不援(📊)上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人(🚃)行(⬇)险(xian)以侥幸。"子(🔇)曰：(👹)"射有(🤜)似乎君(jun1)子；失诸正鹄(🚬)，反求(qiu)诸(zhu)其身(🦀)。君子(zi)之道(🕉)，辟如(ru)行(🐋)(hang)远(🦒)必自迩，辟如登高(😹)必(🔔)(bi)自(zi)卑。《诗》曰(🎚)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(🛄)翕(🥂)高清，和(he)乐且耽。宜尔室(🏧)家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(📩)(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(🍕)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(🏠)(fu)闻，体物(wu)而不(🌆)(bu)可遗。使(shi)天下(🐲)(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)视频明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(🚨)(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(❌)》曰：(🐺)''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思(👶)(si)！矧可(🚺)(ke)射(she)思！''夫(🕊)(fu)微之(🐋)显，诚之不可(🎚)掩(🔺)如(ru)此(😦)(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(💠)孝也与(😞)！德为(🕕)圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(🥦)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(🔖)生物，必因其(qi)材(cai)而(🧀)笃(du)焉。故(🐙)(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(🍠)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(🕣)宜人(🎰)，受禄(🚈)于(💤)(yu)天(🔏)。保佑(🎶)(you)命(ming)之，自(🗳)天(tian)申之。''故大德者必(🍑)(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王亚偷(⛽)(wang)乎(hu)！以(🧗)王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(🤾)(da)王、王季、文(👊)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(🖥)下，身(🚢)不失天(🦍)(tian)下(xia)之(zhi)显(🌲)名。尊为天(tian)子(🍸)，富有四海(🍼)(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(📅)成文(🤥)、武之(😹)(zhi)德(de)，追(🐞)王大王、王季(ji)，上(🍄)(shang)祀(si)先公以天子(🍽)之(zhi)礼。斯礼也(📷)(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(🗨)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(🕯)夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(🎃)大(⛲)夫(🌃)，葬(zang)以士(shi)，祭(🎞)以大夫。期(🐡)之丧(📝)，达乎大夫(📯)。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(🍄)贱(🔰)(jian)，一也(🦄)。"子(🆓)曰：(💌)"武王、周(🛏)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之(💓)(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(🏒)宗器(qi)，设其裳(shang)衣(💗)，荐(jian)其(⬅)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(⛽)(ye)。序(💕)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(🐪)逮(🎲)贱也。燕毛，所以序(👄)齿(🚿)(chi)也。践(jian)其位(🌀)，行其礼(li)，奏(zou)其乐(😷)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(🌖)死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(😟)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼(🔶)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(🚋)(gong)问政(zheng)。子(🐙)(zi)曰："文、武(🚖)之政，布(bu)在(📯)方策。其人(🔏)存，则其(👠)(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(🏋)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(👬)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(⛏)者(🤞)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(🍬)也(ye)。在(👣)下(🥤)位(🔱)不获(huo)乎上，民不可得而(🧚)治(zhi)矣！故(📧)君(🎧)子(🌝)不可(ke)以不修(🤟)身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲(📒)(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(📤)(si)知人(🐏)(ren)，不(🖇)(bu)可(🎻)以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以行(🙆)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(⛄)弟也(🕹)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下(🏕)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(🗯)，所(suo)以行(🏟)(hang)之者一也。或生而知(🍬)(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知(🌒)之(🐼)；及(🚱)其知之，一也。或(🌧)安(an)而行(🗂)之，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(😮)而(er)行之；及(😹)(ji)其成功(🧛)，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(📍)近乎(👙)勇(yong)。知斯三(san)者(🏛)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(❇)(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治(🚋)人(ren)，则(ze)知所以治天(🆗)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(🐤)也，子庶(shu)民也(🥨)，来百工(😤)(gong)也，柔远(🖕)人也(🔧)(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(📹)亲则诸(🥇)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(❣)眩，体(🚨)群臣(🍫)则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则(⏫)百姓劝，来百(bai)工(🥛)(gong)则(ze)财用(🏆)(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(👝)之。齐明盛服(fu)，非(🎏)礼(🅾)(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(🔷)劝(⛳)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶(🍃)，所(suo)以劝(🏼)亲亲也(ye)；(🔣)官盛任(ren)使(shi)，所以(🧐)(yi)劝(🎧)(quan)大臣也(ye)；忠信(🐵)重(chong)禄，所以(🚐)劝士(shi)也，时使(🙈)(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(🏣)省月(🙀)试(shi)，既廪(😴)(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工(🆔)也；送往(🐨)迎来，嘉善(shan)而(🥒)(er)矜不能，所(⏯)以柔远(🚦)人(🔸)(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(🐷)(luan)持(😨)危，朝聘(🚷)以(yi)时，厚往(🥛)(wang)而(🐒)薄(⛳)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(🚗)天(tian)下国(guo)家(💏)有九经(jing)，所以(🤶)行(🍈)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(👔)立，不(✡)豫则(ze)废。言(😐)前身(shen)定则不羡，事前(🏋)定则(ze)不困，行前(💗)定则(ze)不疚，道前(⛔)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。