《伊人理论永久》

伊人理论永久是一部由曹曹 导演,由Lertprasert 罗纪锋 等演员主演的爱情 冒险 科幻 。剧情简介:这《苦闷(men)的象征(zheng)》也是(shi)殁后才(🅾)印(yin)行的(de)遗稿，虽然还(hai)非定(㊙)本，而大(👄)体(ti)却已完(wan)具了。第一分《创作(🈂)论(lun)》是本据，第二(🧥)分(fen)《鉴(jian)赏(shang)论》其实即(🎂)(ji)是论(👷)(lun)批评，和后两(liang)分(fen)都不过从《创作(zuo)论》引申出来(lai)的必然的(🖌)系(🐻)(xi)论。至于主旨(zhi)，也极分明，用(yong)作(zuo)者自己(🌌)的话来说，就(🍱)(jiu)是生命力受了压抑(yi)而生的苦闷(men)懊恼乃是(shi)文亚洲艺的(de)根(gen)柢，而其表(🧤)现法乃(nai)是(🌁)广(🌽)义(yi)的象征主义。但(dan)是(shi)所(suo)谓象征主义者(zhe)，决(🚏)非(🌫)(fei)单是(shi)前世(shi)纪末(mo)法(🚝)兰(lan)西诗坛的(de)一派(pai)所曾(ceng)经标(🏪)榜的主(zhu)义(🌙)(yi)，凡有一切文艺，古往(wang)今(jin)来，是无不在这样的(de)意义(🥊)上(🍺)，用(yong)着象征(zheng)主义(yi)的表现(xian)法(fa)的(de)。（《创(🎋)(chuang)作论》第(🧞)四(🕴)章及(ji)第六章）作者据伯格(🍺)(ge)森(🐼)(sen)一流(🍝)的哲(zhe)学(💤)(xue)，以(💈)(yi)进行不息(xi)的生命力为人(ren)类生(sheng)活的根(gen)本，又(🌰)从弗罗特(🍚)一流的科学，寻(xun)出生(sheng)命力的(🔧)根(🧗)柢(di)来，即(🕞)用(🙀)(yong)以(👮)解释文艺，――尤其(qi)是文学。然与www52zcm旧说又小(xiao)有不(bu)同，伯格(🥇)(ge)森以未来(🐍)为(wei)不可测，作者(🚮)则以诗人为先知，弗(fu)罗特(te)归生(⏹)命(ming)力(li)的根柢于(yu)性(🌚)欲(🦄)，作者则云即(📷)其力的突(tu)进(🎹)(jin)和(he)跳(⛽)跃。这在目下同类(lei)的群书中，殆可以(yi)说，既异于科(🕣)(ke)学家(jia)似的(🦕)专断(duan)和哲学(xue)家似的永久玄虚，而且也(🏑)(ye)并(😹)无一般(ban)文(🍱)学论者(🚠)(zhe)的繁碎(🦃)(sui)。作(zuo)者自己就很(😝)(hen)有独创(chuang)力的(👝)，于是(🤒)(shi)此书也就(jiu)成(cheng)为一种(⏫)创作，而对(🎑)于文艺，即(ji)多(duo)有独到(🎫)的(💍)(de)见地和深切(qie)的(🦑)会心。这《苦闷(men)的象征(zheng)》也是(shi)殁后才印(yin)行的(de)遗稿，虽然还(hai)非定本，而大体(ti)却已完(wan)具了。第一分《创作论(lun)》是本据，第二分(fen)《鉴(jian)赏(shang)论》其实即(ji)是论(lun)批评，和后两(liang)分(fen)都不过从《创作(zuo)论》引申出来(lai)的必然的系(xi)论。至于主旨(zhi)，也极分明，用(yong)作(zuo)者自己的话来说，就(jiu)是生命力受了压抑(yi)而生的苦闷(men)懊恼乃是(shi)文艺的(de)根(gen)柢，而其表现法乃(nai)是广义(yi)的象征主义。但(dan)是(shi)所(suo)谓象征主义者(zhe)，决非(fei)单是(shi)前世(shi)纪末(mo)法兰(lan)西诗坛的(de)一派(pai)所曾(ceng)经标榜的主(zhu)义(yi)，凡有一切文艺，古往(wang)今(jin)来，是无不在这样的(de)意义上，用(yong)着象征(zheng)主义(yi)的表现(xian)法(fa)的(de)。（《创(chuang)作论》第四章及(ji)第六章）作者据伯格(ge)森(sen)一流的哲(zhe)学(xue)，以(yi)进行不息(xi)的生命力为人(ren)类生(sheng)活的根(gen)本，又从弗罗特一流的科学，寻(xun)出生(sheng)命力的根柢(di)来，即用(yong)以解释文艺，――尤其(qi)是文学。然与旧说又小(xiao)有不(bu)同，伯格(ge)森以未来为(wei)不可测，作者则以诗人为先知，弗(fu)罗特(te)归生命(ming)力(li)的根柢于(yu)性欲，作者则云即其力的突(tu)进(jin)和(he)跳跃。这在目下同类(lei)的群书中，殆可以(yi)说，既异于科(ke)学家(jia)似的专断(duan)和哲学(xue)家似的玄虚，而且也(ye)并无一般(ban)文学论者(zhe)的繁碎(sui)。作(zuo)者自己就很(hen)有独创(chuang)力的，于是(shi)此书也就(jiu)成(cheng)为一种创作，而对于文艺，即(ji)多(duo)有独到的(de)见地和深切(qie)的会心。