《国产一线免费大片》

国产一线免费大片是一部由LottePinoy 导演,由劳伦·亚历珊德拉 Teed 西蒙·拉塞尔·比尔 李浩菖 詹妮尔·麦基 等演员主演的其它 微电影 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(♓)子中(🚏)庸，小人(🤬)反中庸(🍊)(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhon综合g)；小(✌)(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(💽)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)：(🍦)"道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：(📡)知(zhi)者(👎)过之，愚(🚌)者不(🤠)及(⬆)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(🥪)：贤(xian)者过(🍡)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不(⏫)饮(yin)食也(🔸)，鲜(xian)能知味(🐆)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(🎡)与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言(🍤)，隐恶而扬善，执(🏷)其两端，用其中于民(min)，其(♍)斯以为舜乎在线！"子(zi)曰(🕢)："人(ren)皆(📓)曰''予知''，驱(😟)而纳诸(🏕)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆(✊)曰''予知''，择乎(hu)中庸(😼)，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(👛)(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(🖥)失之(⏫)矣。"子(zi)曰："天下(🤩)国(🐟)家(🏮)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(🕓)庸不(🚥)(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(✏)："南方之(zhi)强与？(📨)北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金(🆘)(jin)革，死而不厌，北方之(👒)(zhi)强也，而强者居之(🕡)。故君子和(🌛)而(er)不(🐥)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(🏜)，不变塞焉(🏚)，强哉矫！国无(🤧)(wu)道(🤕)，至(zhi)死(si)不变(📨)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世(🏘)有述焉，吾(🏔)(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(🅱)。君子遵道而行，半途(tu)而(👦)(er)废(fei)，吾(wu)弗(👧)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔(🚎)，唯(wei)圣(👞)(sheng)者能(👹)之。君(jun1)子(zi)之道费(💔)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(⚓)能(neng)行(hang)久久焉；及其(🍻)至(zhi)也，虽(🧞)圣人(ren)亦(📚)有(you)所(🎮)不(🖊)(bu)能(🌻)焉。天(tian)地之大(🐅)(da)也(ye)，人犹(🐠)有所憾(han)。故(gu)君子(⛸)(zi)语大，天下莫能(👻)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(🙀)能(neng)破(❗)焉(📒)。《诗》云：''鸢飞戾天(🌕)(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(🎺)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；(💮)及(⛓)其至也，察乎(👶)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(🌚)伐柯(🍭)(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)不(🏳)卡，睨而(🏞)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止(🦃)(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(🌞)(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事(🥋)父(😛)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君(🐲)，未能(neng)也(😮)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(😍)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；(📌)有所不(🍇)足(🔄)，不(🎼)(bu)敢(🤦)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而(♐)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(⛽)贫贱(jian)，行乎(🎤)贫贱；素(su)夷(🧠)(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(🕓)(xia)，在下位不(bu)援(🙉)(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(🏷)，下不(bu)尤人(ren)。故君(⌚)子居易(🕶)以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(👋)曰(yue)："射(👺)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸(🈁)其(qi)身。君子(🚈)(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(⚽)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(🦖)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(🚳)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(🌅)室家，乐尔妻帑。''"子曰(🏯)："父母(mu)其(qi)顺矣(🏂)乎！"子(👗)曰："鬼(🖥)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(🐪)弗(🍹)闻(🏍)，体物而(🌰)(er)不可遗。使天下之人齐(🌷)(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(👌)(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不(☝)可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(🕥)其大(🚚)孝也与(yu)！德为圣人(🔏)，尊为(🍨)天子(✅)，富有(you)四海之内。宗(🥤)(zong)庙(🎥)飨之，子(zi)孙保(👼)之(zhi)。故(gu)大(🐔)(da)德(🌬)必(bi)得其(🌕)位(🎶)，必得其禄，必得(de)其(🖋)名(👴)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而(⛓)笃(du)焉。故栽(🥤)者培(㊗)之，倾者(⏺)覆(fu)之。《诗》曰(🕑)：''嘉(💗)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(💮)(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自(🔨)天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王(🏻)为子，父(♋)(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、(💒)王季、文(wen)王(👂)(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(🆙)(er)有(you)天下，身(📝)不失天下之显(🎈)(xian)名(😏)。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(🤼)保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(🤡)(gong)成文(🎙)、(🈷)武(🈲)(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(🍓)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(✈)大(da)夫(🖍)，子为(🏎)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(🥑)(fu)为士(shi)，子为(📥)大夫，葬以(🥔)士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(⚓)夫。三(😽)(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(📁)，无贵贱，一也(🕷)。"子(zi)曰："武王、周公(🙀)，其达孝乎(hu)！夫孝者(🍋)(zhe)，善继人之志(🅱)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(🚋)(xiu)其(🌈)(qi)祖庙(🍼)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时(📂)食。宗(zong)庙之礼(🌆)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(🍰)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(😾)(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(➡)(chi)也(ye)。践其位，行(😉)其礼，奏(🗳)(zou)其乐(💮)，敬(jing)其所(🦂)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(👇)礼，所以(📡)(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(🎒)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(🌰)政，布在(zai)方策(🚅)。其人(💚)存，则其政举；其人(ren)亡，则(🏠)其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(🕢)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道(❎)以仁。仁者(🛄)人(🚵)(ren)也，亲亲为(wei)大(🤑)；义者(💻)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(🍃)(deng)，礼所生也(🕔)。在(🕧)(zai)下(🎹)位不获乎(hu)上(shang)，民不(🖌)可得而治(zhi)矣(yi)！故君(⤴)子不可以不修身；(💯)思修身(🌧)，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；(🐜)思(🚭)事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(🉑)(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(🎚)之者(♊)三。曰(🎌)(yue)：君臣(chen)也(🚉)，父子(zi)也，夫(📚)(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(🚘)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇(🙍)，三(🧢)(san)者天下之(♊)达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(🏴)之，或(huo)因(🌫)(yin)而知(😅)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(👒)(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(😊)耻近乎勇(🎆)。知(😻)(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；(👢)知所(🍧)以(yi)修身(shen)，则知所以(😒)(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(🏍)(zhi)所以(yi)治天下国家矣(🙌)。""凡为天下(🚀)国家有(you)九经，曰：修身(😲)(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(📅)臣也，子庶(shu)民(🥑)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道(😫)立，尊(🏨)贤则(♿)不惑(huo)，亲亲则诸父(👅)昆(🛅)(kun)弟不(😠)怨，敬大(🏇)臣(chen)则不眩(🐁)(xuan)，体群臣则士之报(🏸)礼(li)重，子(🏒)(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓(🦆)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财(♍)用足，柔(🎶)远(⛎)(yuan)人(🍶)则四方(🎨)(fang)归(🏠)(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(🏜)畏(🦂)(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(🧞)修身也(ye)；去谗远(😫)色，贱(jian)货(huo)而贵德(😅)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(🧐)其禄(lu)，同(tong)其(😈)好(🎈)恶，所以劝(🏎)(quan)亲亲(qin)也；(😪)官(guan)盛(🔏)任使，所(📳)(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(🙂)(xin)重禄，所以(🏢)劝士(shi)也，时(shi)使(🔃)(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也(🔔)；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪(♌)称事，所以(🦆)劝(quan)百工也；送往迎来(✅)，嘉善(🦂)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(👀)(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(🙁)持危，朝聘(pin)以时(🕙)，厚往而薄来(🚋)，所(👙)以怀诸侯也。""凡(👓)为(🌺)(wei)天下国家(jia)有九(📼)经(💡)(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡(🐧)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(🕚)则不羡(👥)，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定(➕)(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。