《桃色WWWWWWWaa》

桃色WWWWWWWaa是一部由陈湘娟 李艳芳 导演,由金桂斌 SUKMOOI 冯 Würch 扎基·乔吉 等演员主演的科幻 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🤓)中(zhong)庸，小人反中庸。君(🛹)子之(🤫)(zhi)中(🍮)庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(😨)人之中(🥊)庸也(ye)，小人(🚤)而无(💪)忌(ji)惮(😸)也。"子曰(yue)：(🔽)"中庸其至(zhi)矣乎(🏃)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子(🚜)曰(💴)："道之(zhi)不行也，我知(🌯)(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(🔼)者(zhe)过(guo)之(🌷)(zhi)，不(🕺)肖者不(bu)及也(🗺)。人莫不饮食(😽)也，鲜能知味也。"子曰(🏮)："道其(🔹)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(💺)(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(🎌)皆(jie)曰''予(🏣)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(📦)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(🌤)(bu)能(🐺)期月守也。"子曰："回之为人(🔧)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(🔮)之(zhi)矣。"子曰(🌤)："天(tian)下国家(🚩)可(⚓)均也(ye)，爵禄可辞也，白(⛅)刃可蹈也(🧘)，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(🦓)。"子路问强。子曰：(🗂)"南方之(zhi)强与(🙃)(yu)？北(🧚)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不(🍠)报(bao)无(🛷)道，南方(🦕)(fang)之(zhi)强也，君子(🥉)居(ju)之(🏎)。衽(ren)金革(🕊)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(💑)(zhe)居(🌔)之。故君子和(💸)而(🥀)(er)不流，强哉(🚨)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不(🍒)倚，强(qiang)哉(💹)矫(jiao)！国(👾)有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(🌮)焉(yan)，强哉(🎁)矫！国无道，至死不变(🧤)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(🌇)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(📐)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(👨)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(🍲)。夫妇之愚，可(👌)以(yi)与知(🐅)焉(📣)；(⬇)及(🏯)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(🍨)(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(🍿)以能行焉；(📓)及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(🕤)(ren)亦有(you)所(s熟乱uo)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有(🛹)所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(💔)》云：(💲)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🥘)(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造(🥗)端乎夫(fu)妇；及(ji)其(🔙)至(zhi)也，察乎(hu)天地(😹)。"子(📲)(zi)曰："道(🥙)(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(💈)柯伐柯，其(qi)则不(💛)(bu)远(🧀)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(🥒)以为(wei)远(🍖)。故君(jun1)子以人治人(⏪)(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸(🍺)(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(✳)一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(📽)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以(🦕)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(📨)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(🏘)之行，庸(🥈)言之谨；有(🍜)(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其(🏡)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外(🏻)。素富(🍦)贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(🏪)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(🍛)(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(🦉)人。故(😦)君(⌛)(jun1)子居易以俟命(🔓)，小人行(💯)险以(🎳)侥(🎬)幸(👈)。"子曰："射有(💹)似(si)乎君(🐭)子；失(🔒)诸(🍋)(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(🍇)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(🎏)如登(deng)高必自(🌍)卑(🚙)。《诗》曰(👌)(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(😧)琴。兄弟(📛)既翕，和乐且耽(🍾)。宜尔室(🥦)家(🤥)，乐尔妻帑(🔻)。''"子(zi)曰(🐫)：(🚿)"父(🆚)(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(🎆)(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(🚧)见，听(ting)之(zhi)而弗闻(🌯)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(👗)之人齐(qi)明盛服(♑)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(🚤)乎(hu)如(ru)在其(qi)上(🗳)，如在(zai)其左右。《诗(🔗)(shi)》曰：''神(🍲)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(🈂)夫。"子曰："舜(shun)其大(🖨)孝也与！德(de)为圣人，尊(🧀)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四(🎮)海之内。宗(zong)庙(🍡)(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(👼)大(da)德必(bi)得其位，必(🧞)得其禄(🍰)，必得其(🕔)名，必得(de)其(qi)寿。故天之(🏐)生物(wu)，必因其材而(🤤)笃焉。故栽(zai)者(🗾)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(🚍)令德。宜民宜(yi)人(🌅)，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰：(🚍)"无忧(♑)(you)者，其惟文王乎！以王季为(🎏)父(🏥)，以(🤶)(yi)武王为子(🍻)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(一(😁)区zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(🎏)天下(xia)，身(shen)不失天下之显(🕵)(xian)名。尊为(wei)天(🥎)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保(🌖)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(🙎)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(💀)(zang)以士(😈)，祭以大夫(😥)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(🐐)贵贱(jian)，一也。"子曰：(👏)"武王、周(zhou)公，其(🎹)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(🤒)(ren)之事(💰)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(🥏)器，设其裳衣(yi)，荐(🌕)其(qi)时(🍚)食。宗庙(🐌)(miao)之礼，所(🌩)以(🛸)序昭(zhao)穆也。序(😟)爵，所以辨贵贱也。序事，所(🔞)(suo)以辨贤也，旅酬下(😫)为上，所(🎭)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(🕸)其位，行其(qi)礼，奏其乐(🔘)(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也(🌏)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(🏒)(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(🔃)郊社(🙌)之(zhi)礼(👼)、哦(o)尝(👢)(chang)之义(yi)，治国其(🍭)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(🍗)方(😾)策(🚤)。其(🎀)人存，则(ze)其政举；(🕋)其(qi)人亡，则(🍭)(ze)其政息。人(ren)道(📺)敏政，地(di)道(🤝)(dao)敏树(shu)。夫(🌀)政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取(⚽)人(😖)以身，修身以道(🦎)，修道以(yi)仁。仁者(🍈)人(ren)也(ye)，亲(🛩)亲(qin)为(🚼)(wei)大；义者(zhe)宜(🍼)也，尊贤(🌀)为大(🧕)(da)。亲亲(😙)(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(🐈)等，礼所生也。在(🛃)(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可亚偷(🙅)以(🈹)不修(xiu)身；思修身，不可(🏑)(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(🍐)可(ke)以不(😊)知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(🔪)(tian)下(xia)之(zhi)达道五(🀄)(wu)，所以行之(🚷)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(🍜)交也，五者天下之达(🙂)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(💩)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(🤷)者一(yi)也(ye)。或(🌳)生而(er)知之，或学而知之(🌩)(zhi)，或因(💎)而(er)知之；及(ji)其(🧝)知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其(🤧)成功(🤲)，一(yi)也(🚊)(ye)。"子曰：(⏯)"好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(🌺)近乎勇(💓)。知斯(📀)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(😩)(suo)以治(zhi)人(ren)；知(📼)所以(🔯)治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家(👧)矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(🛩)(yue)：(🙏)修身(shen)也，尊(🤽)贤(🛠)也，亲亲(qin)也，敬(🏓)大(da)臣也，体群臣也，子(⭐)(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑(😬)，亲(Ⓜ)亲(😩)则(ze)诸(🕜)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(🏛)(ti)群臣则士之(zhi)报(🌕)礼重(🗑)(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(🐫)(lai)百(🖖)工则(ze)财(🥑)(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(✖)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(♊)修身(shen)也(ye)；(🐪)去(qu)谗远色，贱(🌈)货而(er)贵德，所(suo)以劝(🏓)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，三区(🍼)所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(📰)臣(🤰)也；忠(zhong)信重禄(🆕)，所(🖼)以劝(quan)士也，时使薄敛(✅)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(😂)(shi)，既(💆)(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(🌱)(ying)来(🔋)，嘉善而(🚶)矜(😄)(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(🌆)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持(🍫)危，朝聘以时，厚二区往而(er)薄来(lai)，所以(😐)(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(🛣)有九(jiu)经，所(😄)以行(hang)之(✋)(zhi)者一(yi)也。凡(🍖)事豫(📒)(yu)则立，不豫(🤯)则废(fei)。言(yan)前身定(💜)(ding)则不羡(🚁)(xian)，事(🐯)前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。