《国产午夜精品在人线播放》

国产午夜精品在人线播放是一部由DavidBlanchard 导演,由慶長佑香 蓝毓莉 肖恩·博伊德 等演员主演的微电影 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰(🎃)(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(🐎)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(🏊)，小人(ren)而(🥅)无忌惮也(🌄)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(🍪)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之(📮)矣：知者(👏)过之，愚者不(bu)及(✋)(ji)也。道(😌)之不明也(📯)，我知之矣：(⬅)贤(xian)者过(📲)之，不(🕷)肖(🌷)(xiao)者(zhe)不(🍅)及也。人莫(🛄)不饮食(shi)也，鲜能(⬜)(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(🐳)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(😀)也与！舜(🌠)(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩(🚟)言，隐恶(✊)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(⚡)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(🥪)纳诸罟陷(🥂)阱之(zhi)中，而莫之(🚺)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(🏮)中庸(🗄)，而(🌡)不(💋)能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(🏰)，择乎中(📡)(zhong)庸，得(de)一(👲)善则拳(quan)拳(🌐)(quan)服(fu)膺而弗失(🎯)之(📩)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(⛲)，中(zhong)庸(🆘)不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(🎡)？北(🙏)(bei)方之(zhi)强与？(🍝)抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君(💪)子居之。衽(ren)金革，死而不(🕙)厌，北方之强(qiang)也，而强者(🏻)(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉(♏)(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不(👺)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(📛)有述焉，吾(😜)(wu)弗为之(⛳)矣。君(jun1)子(🧒)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(🔟)矣。君(jun1)子(📔)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔(🗯)，唯(🌇)(wei)圣(🐐)(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(🛷)(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(🐛)(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(🦏)其至(🍯)也，虽圣人亦有(🔍)所(💎)不能(neng)焉。天(🏝)地(di)之大(🍪)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(🔃)大，天下莫(🐄)能载焉；语(🍿)(yu)小(🌋)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(🕙)跃于渊。''言其(qi)上下察也(🥤)(ye)。君(jun1)子(🥍)(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(🌘)其至(zhi)也(🥖)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人(🥜)，不可以(💲)(yi)为(📟)(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(📱)远。''执柯(ke)以(yi)伐(🍳)柯，睨(📂)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(🙊)以人治(zhi)人，改(gai)而(😼)止(➖)。忠恕违(wei)道(dao)不(🥂)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(😄)(shi)于人。君子(🉑)之道四，丘未(🚙)能一焉(yan)：所求乎子(😘)，以事父，未能(📪)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(👵)，未能(neng)也(ye)；(📗)所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(⬇)友(😔)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(🌎)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(🍭)(jin)；言顾行，行(🈺)顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(🛰)(su)其位(🚓)而行，不(bu)愿乎其外。素富(🌎)贵，行(🛹)乎(🚖)富(fu)贵；素贫贱，行(🤢)(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(🕷)难(🎁)(nan)，行(🔙)(hang)乎(hu)患难：君(🚛)(jun1)子(🕌)无入而(er)不(👑)自得焉。在(🤕)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(👯)援(yuan)上，正己(ji)而(🔝)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(📞)怨天(😚)，下不尤(you)人。故君子居易(🎆)以俟命，小(精(📰)品xiao)人(ren)行险以侥幸(🌱)。"子曰(🖋)："射有(📆)似(🌪)乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(♐)弟既(🏮)翕，和(🗑)乐(le)且耽。宜(🚦)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(🚭)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(😸)(zhi)而(er)弗(🍕)闻，体物(wu)而不可(🦎)遗。使天(tian)下之(🆗)人(🍎)(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(🍴)如在其上，如在(🦁)其左右(you)。《诗》曰：''神(🍤)之格思，不可(ke)度思(🌽)！矧可射思！''夫(🥚)微之显(🕍)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(⏹)："舜(👼)其(qi)大孝(🌀)(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(🖊)之(🍽)(zhi)内(♟)(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(🏥)。故大(🧔)(da)德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其(🌀)名，必得其寿(💔)(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃(🏌)焉。故栽(zai)者培(pei)之(🥂)，倾者覆之。《诗》曰(🍲)：''嘉乐君(🌒)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(👘)(min)宜人，受禄(📻)(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之(🗝)。''故大(🎤)德者(💣)(zhe)必受(🕟)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(🍪)(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述(🔒)之。武王缵大(da)王(🚍)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(🧘)名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(🎐)(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受(📢)命。周公(gong)成文、武(🤞)之德，追王大(🏖)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(🍱)(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(🎙)以(yi)大夫(🔣)，祭(ji)以(🏐)士。父(fu)为士，子为大夫(🏵)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天(🔹)子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(🏻)，一(⛎)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(🐼)(gong)，其达(💑)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙(👀)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(🗾)食。宗庙之礼(🥉)，所以序昭(zhao)穆(🔡)也。序爵(jue)，所以(😨)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(🐥)(suo)以(🌾)在线(yi)辨(👝)(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(🛵)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(🍨)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(🚚)(shi)生，事亡(🆙)如事存，孝(xiao)之(⚽)(zhi)至(🛑)(zhi)也(🕚)(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(🕢)(di)也。宗庙(🐸)之礼，所以(🥒)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(🍣)国其如(🐎)示(💎)诸(🛳)(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(😏)。子曰(yue)："文、武之(🔇)政，布在方策。其(🚎)人(ren)存(🥣)(cun)，则其(qi)政(🦐)举；其人(ren)亡(wang)，则(🥁)(ze)其政(zheng)息(🛫)。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(😃)，修(xiu)身(🌝)(shen)以(💨)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(〽)，亲亲为大；义者宜(🥠)也(🏒)，尊(👊)贤(xian)为大(da)。亲(🍛)亲之(🚱)杀(sha)，尊贤(🕥)(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(🏆)可(ke)得(🏼)而(er)治(zhi)矣！故君(💯)子不(bu)可(♓)以不(💞)修(xiu)身；思修身，不可以不(🐿)事亲；思事(🗂)亲(qin)，不(🚕)(bu)可(💼)(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(♋)(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五(🥧)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(🌡)。曰：君(jun1)臣也(🚹)(ye)，父(fu)子也，夫(🐑)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之(🌿)(zhi)交也(📭)(ye)，五(🥡)者天下之达(🍕)(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(📜)者(🏚)(zhe)天(tian)下之达德(🚸)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(🍘)学(♋)而(er)知之(zhi)，或(➰)因而知(zhi)之(🕌)；及(ji)其知之(🗯)，一(yi)也。或安而(🏛)行之，或(huo)利(li)而(😍)行之，或(🛑)勉(mian)强而(🍻)行之；及其成(🏯)功，一也。"子(zi)曰：(🤟)"好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(🏣)(suo)以修(🐕)(xiu)身，则知所以(🤭)(yi)治人；(💾)知所以(💿)治人(⏮)(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(🤴)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来(🚴)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(⏺)(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(🚽)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(😗)之报礼(li)重，子庶(🍔)民(min)则百(💱)(bai)姓劝(🧚)，来(🕡)(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则不卡四(🔵)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(🎮)之(zhi)。齐(🚻)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(🏊)盛(🛒)(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝(♓)大(da)臣也(🎰)；(🏵)忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(🤯)劝百姓也；日省月(🚢)(yue)试，既(ji)廪称事，所(🚄)以劝(📎)百工也；(🕹)送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(🎤)(rou)远(yuan)人也；继绝世(👫)，举废国(🍫)(guo)，治乱持危(🏼)，朝聘以时(🍴)，厚往而薄(🛥)来，所(suo)以(🥊)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有(🏚)九经，所(🖼)以行之者(🍀)(zhe)一也。凡(💿)事(🚈)(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则(🌷)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(🥕)(ze)不困，行前(🛢)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。