《第九区2中文字幕》

第九区2中文字幕是一部由sleikEngmark 导演,由宋元锡 Bisembekova 李俊秀 亚历山德罗·加斯曼 吴鲁生 安晨芯 等演员主演的动作 其它 战争 。剧情简介:仲尼(🚀)曰："君(🔮)(jun1)子(zi)中庸，小人反(🐁)(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(🎹)子而时(👑)(shi)中(🔦)；小人之中庸也，小人(⛑)而(er)无(wu)忌(🏭)惮也。"子(zi)曰(🎊)："中庸其(qi)至(🥖)矣乎！民(🤡)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(👭)行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(⛔)也。道(dao)之(🦀)(zhi)不明(🍒)(ming)也(🥒)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(🎶)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(🚨)(yin)食也(😻)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(😀)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问(❇)而(😽)好察迩言，隐恶而扬(🏍)善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(👘)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(🥎)也(ye)。人(ren)皆(📫)曰''予(✍)知''，择(🏟)乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(😾)人(😶)也(🕧)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(🏩)刃(😤)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(😾)问强(qiang)。子曰：(🌋)"南方(🍁)之(⏳)(zhi)强(🗑)与(yu)？(🌘)北方之强(qiang)与？(⏱)抑而(🏀)强(qiang)与？宽柔(🏜)以教(🍫)(jiao)，不(bu)报(🚀)(bao)无(wu)道，南方(🚶)之强也，君(jun1)子(zi)居(🎌)(ju)之。衽金革(ge)，死而(🆙)不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故(🎋)(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉(🎵)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(🎴)(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(🕺)(yue)："素(su)隐行怪，后世(📑)有述焉(⬛)(yan)，吾(👠)弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(🔮)而废，吾(♎)(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(🎸)不(🗜)悔，唯(👚)圣(🚏)者能之。君子(🦃)(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(🚚)之(zhi)愚，可以与(🦃)知(zhi)焉(♈)(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(📚)亦有所不(🏌)知(🌥)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之(🆑)大也(🌇)(ye)，人犹(🏎)有(you)所憾。故君子(zi)语(🐱)大(🦓)，天(🏌)下莫能载焉(🥍)；(🎇)语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(👸)，鱼跃(🐋)于(yu)渊。''言(🧜)其上(shang)下察(👀)(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(✳)(hu)夫妇(😯)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地(🕸)。"子曰(👀)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(🌬)。《诗》云(👟)(yun)：(📉)''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(🏐)柯，睨而视之，犹(🛫)以(yi)为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(🌫)(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(📚)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四(🐖)，丘未(wei)能一(🏛)焉：所求乎(⛱)(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(🏮)(ye)；(📂)所求(qiu)乎弟(di)，以(🥧)(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(🖌)求乎(🌬)朋友，先施之(🌩)，未能(neng)也(💛)，庸(💙)德之行，庸言之谨(⬜)；有所不足，不敢不(👂)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素(👚)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(📴)；(🛩)素贫(🥝)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(😒)(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(🥢)不(bu)陵(💼)(ling)下，在下(🔙)位不(🔃)援上(shang)，正己而不(🤳)求于人(ren)，则(🥝)(ze)无怨(🤦)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(🏰)(yi)以俟(si)命，小人行险(😳)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(📱)(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(🔃)(zhu)正(🗜)鹄(🤽)，反(💟)求诸其身。君子之道，辟(🈚)如行远(🐗)必自迩(💥)，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(🔦)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐(🚢)(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(🖌)帑(🌌)。''"子(🏈)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(🐰)曰(yue)："鬼神(🚺)之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(Ⓜ)而不可遗(yi)。使天下(🌚)之(📪)(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(🔹)在其上，如在其左右(you)。《诗(📕)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射(🗡)思(🈚)(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(🏭)大孝(🔩)也与(yu)！德(🔯)为圣(🌻)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(♋)海之(zhi)内(🥍)。宗(zong)视频庙(🚿)飨之，子孙保之。故大(da)德必(🎂)(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(🕞)名(➕)，必得(🍀)(de)其寿(😯)(shou)。故天之生(sheng)物(🎅)(wu)，必因其材而笃焉。故(🤫)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🏅)(yue)：''嘉乐君子，宪宪(🙄)令德(de)。宜民宜(📼)(yi)人(ren)，受禄(🦉)于天。保佑命之，自天(🍆)申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命(🥋)。"子(🕳)曰：(🍁)"无忧(💶)(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(👩)(wei)子，父作(♍)之，子述(shu)之(zhi)。武王(🚥)缵大王(🤹)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(🦔)不(🕙)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王(📆)季，上祀先(🏌)公(🐻)(gong)在线观看以(yi)天子之礼。斯(♌)(si)礼也，达(🌘)乎诸侯大夫(👫)(fu)，及(ji)士庶人。父为大(🗑)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(🎄)(yi)大夫。期之丧(♐)，达(da)乎大夫。三(📞)年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(🌝)，无贵贱(jian)，一也。"子(👊)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(🌨)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(🚕)(chun)秋(🕛)(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(💧)宗(🐘)器，设(⚓)其裳(shang)衣，荐(💑)(jian)其(🌶)时食。宗庙之礼(li)，所(🏢)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(🔄)爵(🌄)，所以辨贵贱(🚉)也。序事(🦌)，所(🛂)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所(🚊)以序齿(chi)也。践其(qi)位(🥘)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(🌌)(ru)事存，孝之(🌬)至也(ye)。郊社之礼，所以事(🏐)上(shang)帝(🎴)也。宗(🎱)庙之礼，所(🔃)(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(🛩)礼、哦(🏫)尝之义，治国其如(❣)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、(🏯)武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(🛋)(qi)人存，则(🏬)其政举；其人亡(👪)(wang)，则其(🈲)(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(👞)，地道敏(min)树(🏛)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(🐚)也。故(🌝)为(wei)政(🕹)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁(🕴)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(👰)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不(😙)(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不(😨)修身(🚻)(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事(🌋)亲(🐊)；思(si)事(shi)亲，不可(🍘)以不知人(🀄)；思知(🖤)人，不可以(🎉)(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(📽)，父(🏵)(fu)子也，夫(🐏)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之(🌨)达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(🍚)德也，所(suo)以行之者(😙)一也。或(📛)生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因(🔩)而(er)知(🙇)之；及其(🥄)知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(💬)(mian)强而行(hang)之；及(ji)其(💰)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(👛)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(🚟)。知斯三者，则知(zhi)所(🏨)以(🐾)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(♟)，则(🍀)(ze)知(🙎)所(suo)以(♑)(yi)治(🌃)天(🤩)下(🎳)国家矣(yi)。""凡(👬)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(🌛)臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(💖)(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(🦔)亲则诸(🈚)父(🔷)昆弟不(bu)怨，敬(🍉)(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士(🥡)之(🙁)报礼重，子(🏊)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(🏝)(yong)足，柔远(🧐)人则四(si)方归(gui)之(🍴)(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(🎡)(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(👉)(suo)以(yi)修身(🍴)也(ye)；(🖕)去(qu)谗(chan)远色，贱货(🎂)而(⛱)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；(🏉)尊(🎅)其位(🐃)(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(🦇)其好(✳)(hao)恶(🎊)，所以(🥕)(yi)劝亲(🚜)亲也；官(🆑)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣(🌚)也；忠信重禄(👁)，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(🈳)(quan)百姓也(ye)；日(🐯)省月试(👐)(shi)，既(🗞)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(🈁)工也(🎢)(ye)；(🌐)送往(🎃)(wang)迎(🚪)来(🍥)，嘉善(🌪)而(er)矜不能(🔖)，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(📆)(ju)废(🤲)国(🍾)，治(🦐)乱(🥅)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(🤰)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(🚐)以(➕)行(🎚)之者一也。凡事(🕜)豫则立(⛺)(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(🎎)则(ze)不羡，事(⏬)前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(🖌)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷(qiong)。