《伊甸园红桃视频》

伊甸园红桃视频是一部由迈克尔·拉帕波特 导演,由五月天 刘程 等演员主演的武侠 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(🐹)尼曰(📿)：(💢)"君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(🥄)，君子(🤯)而(🐯)时中；(💅)小人之中庸也(ye)，小人(🤯)而无忌惮(dan)也。"子(🏷)(zi)曰(yue)："中(😼)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知(🐅)者过之，愚(🆎)者不(😠)及也。道(🗳)之(zhi)不(🌒)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之(📐)，不肖者不(🐩)及也(🏻)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(🚢)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(🏓)，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(♍)(hu)！"子曰："人皆(🚮)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(🈁)曰："回之(📕)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(🌈)可均(🍉)(jun1)也(🧤)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(🅾)也(ye)，中(😵)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(🚲)(yu)？北(bei)方(🌸)之(🌋)强与(🥁)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(🛰)之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和(➿)而(🥤)不(🖊)(bu)流，强(🌭)哉(zai)矫(jiao)！中立(⏫)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(🤲)(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🕦)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(🍑)(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(🙃)途而废(❤)(fei)，吾弗(🎢)能已矣。君子(🥪)(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(🧗)见(🍺)知而不悔，唯圣(🚿)(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；(🕺)及其至(👦)也(⚪)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉(🔣)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉(😡)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(🗡)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(👈)载(🤳)(zai)焉(🤢)；(🗄)语(yu)小(🌾)(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(🐏)跃于渊。''言(📠)其上下察(🤦)(cha)也(ye)。君(🚺)(jun1)子之(zhi)道，造(🚧)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子(🚜)曰：(⏫)"道不(bu)远(🐱)人。人之(🎏)为道而远人，不(bu)可(🦐)(ke)以(🚪)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(🛳)柯伐(👸)(fa)柯，其(💌)则不远(yuan)。''执柯以(🧢)(yi)伐柯，睨(💎)而(🚅)视之，犹(🤼)以(🕘)(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(✔)，施诸己(⛔)(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘(🦄)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(🆕)也(🤙)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(🚧)；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(🚩)(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(😪)(yong)言之(⬛)谨(🥔)；(🗡)有所不(❕)足，不(🧓)(bu)敢不勉(🎑)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(🔴)顾行，行顾言，君(🔇)子(🍠)胡(hu)不尔(er)！君(➗)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(🔃)(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(🚶)(yi)狄(🍣)(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(👵)(zi)无入(ru)而(🏡)不自得(🍤)(de)焉(🖱)。在上位(📂)不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(🕠)(ze)无怨。上不怨天(🛳)，下(🚆)不(bu)尤人。故君子居易(💬)以(🎉)俟命(🥋)，小人行险(⚪)以侥幸(夜干夜xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(🚈)(hu)君子；(🐗)失诸正鹄(🧕)，反求(🙋)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(👉)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(🕯)合，如(🧠)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(🗯)且耽。宜尔室家(🏕)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(🌏)乎！"子(😭)(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(🥕)(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(❤)，以承祭祀，洋洋乎(🏀)(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左(🛴)右(🌂)。《诗(🐕)》曰(🥞)：''神之(zhi)格(ge)思(🐊)(si)，不(🕟)可(ke)度(du)思(si)！矧可(ke)射(❣)思！''夫微之显(🔯)(xian)，诚(🛠)(cheng)之(zhi)不可(🗨)掩(yan)如(ru)此(ci)夫(🎑)。"子(🌝)(zi)曰："舜(shun)其(🔸)大(⚫)孝(👼)(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(🍘)(zi)，富(🏙)(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(🤾)之(🗻)。故(gu)大(🈹)德(👐)(de)必得其位，必得(de)其禄(🌘)(lu)，必得其名，必得其寿(🤶)。故(⛏)(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材(🤪)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾(💦)者覆之(👃)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(🦀)于天。保佑命(ming)之，自(👺)天(🚠)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(🚓)(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(🐘)(yi)武王为子(🗼)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、(🧗)王季、文王之(🎭)(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下(🚵)(xia)，身(s搡夜(🐄)hen)不(🔟)(bu)失天下(📂)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成(🐒)文、武(🕝)之(🎞)(zhi)德，追王(🐠)大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(🔟)(zhi)礼。斯(🛤)(si)礼(💗)也，达乎诸侯大(da)夫，及(➗)(ji)士(💻)(shi)庶人。父为(🐦)(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(🍌)夫(🐿)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(💪)(zhi)丧(sang)，达乎(📫)天(🥖)(tian)子(zi)。父母之(💺)丧(sang)，无(wu)贵(🦉)(gui)贱(🦂)，一(yi)也(📑)(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(🛄)(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述(🚼)人之(🎃)事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈(🐤)其宗(🕕)器，设(she)其裳衣(✡)，荐(🥋)其时(🌶)食。宗庙(♒)之(zhi)礼，所以序(🤟)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(🌄)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(⬜)(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(🏕)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(💔)至(zhi)也(🔄)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所(⬅)以事(🥁)(shi)上帝(di)也(🉐)。宗(zong)庙之礼(🅰)，所以祀(🤪)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(🍇)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、(🛁)武之政(🕋)，布在(zai)方策(ce)。其人(🐚)(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(✉)，则其(📕)政(zheng)息。人道(dao)敏政(🦐)，地(🎃)道(dao)敏树。夫政(⛎)也(💖)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身(🎿)，修(xiu)身以道，修(🅰)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；(⚽)义者宜也(ye)，尊贤为大(🌩)。亲亲(🌼)之杀，尊(zun)贤(🈸)之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(😮)而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身(🌐)干夜(🥩)(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以(📎)不事亲(qin)；思事(🥊)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(🌘)(fu)妇也，昆弟也，朋友之(🚰)交也，五者天下之达道(dao)也(🎋)。知(🧖)，仁，勇(📔)，三(🎄)者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(🦗)之者(🎸)一(yi)也(🧢)。或生而知之，或学(📃)而知(zhi)之，或(huo)因而(🍷)知(zhi)之；及其(🗾)知之，一也。或(🔹)安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而(🌱)(er)行(💪)之(🔑)；及(ji)其成功，一也。"子(🙇)曰："好学近乎(💭)知(👅)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(🚶)(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(📀)；(💘)知所以治人(ren)，则知所(🤠)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(🐃)天下国(guo)家(📐)有(☔)九(🃏)经(🔹)，曰：修身(🔁)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(🎞)也，敬(jing)大(da)臣(🚸)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(⛄)(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(⛳)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤(💾)则不(bu)惑(🌠)(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(⏬)臣(🔛)(chen)则不眩，体群臣则(😮)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来(❗)百(bai)工(🏞)则(ze)财(🏦)(cai)用(yong)足(🙈)，柔远人(ren)则(ze)四方归(💤)之，怀(huai)诸侯(🔈)(hou)则天下畏之(🎠)(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身(🌫)也；去谗(🛂)(chan)远色(se)，贱货(😜)而(er)贵德(📱)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好(🎂)恶，所以(📮)(yi)劝亲亲(😷)(qin)也；(🧥)官(guan)盛(🌧)(sheng)任使(📃)，所(🥤)以劝(🚙)大臣(🔻)也；忠信(👑)重(chong)禄(lu)，所以劝(📿)士也，时使薄敛，所以劝(⏰)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也(🏋)；(❕)送往迎来，嘉善而矜不(🔵)能(neng)，所(suo)以柔(🚠)远人也；继(😏)绝世，举(ju)废国，治乱持危(🍤)，朝聘(👨)以(🙉)时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(🍔)(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事(🦗)豫则(🔦)立，不(bu)豫则废(🏔)(fei)。言前(⚾)身定则(ze)不(🅿)羡，事前定则(🃏)(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定(🐃)则不(bu)疚，道前定则(ze)不(🏝)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。