《7777在线视频免费》

7777在线视频免费是一部由孙乐 导演,由Tyler 杰西·科夫 等演员主演的喜剧 科幻 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(😶)反中(📏)庸(🚧)。君子(✏)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(📵)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(💟)其至矣(yi)乎(⏹)！民鲜(🤫)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也(📩)(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(⚾)过(🖨)之，愚者不及也(🀄)。道之(🗼)不(🔟)(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(🕎)，不肖者不及(🤭)也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也(🥒)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(🐟)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(🍆)(shun)好问(wen)而(🤗)好(hao)察迩言，隐恶而(☝)扬(yang)善(🚫)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(👪)舜乎！"子曰："人皆曰(👤)''予(yu)知(zhi)''，驱而(🌛)(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(👄)(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也(🐏)。"子曰(🗯)："回(💰)之为(wei)人(七七ren)也，择(🏤)(ze)乎(🕒)中庸，得(de)一善(💗)则拳(quan)拳(⛷)服(fu)膺(🐥)而(🎅)弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(⛎)也(ye)，爵禄(lu)可辞(💲)也，白刃(⭕)可(ke)蹈也(ye)，中庸(🌲)不可能也。"子路问(wen)强。子曰(🔗)(yue)：(🌤)"南(🥃)方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(🎠)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(🤳)不(🌧)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(🗑)矫(jiao)！中立而不(🎏)倚(yi)，强哉矫！国有道(🏙)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(😁)矫(🔵)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(🦋)曰(🐱)(yue)：(🐮)"素(🥢)隐行怪，后世有(🅰)(you)述焉，吾弗(fu)为(🤵)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(🌳)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(🕡)(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(🎳)所不知(🕗)(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(😍)行焉；及(🕠)其至(👅)(zhi)也，虽圣人(🏙)亦(yi)有所不(bu)能(🤧)焉(🔂)。天地之大也(🤧)(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(😷)下(xia)莫能破(po)焉(🚘)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🍦)天，鱼跃于渊(yu在线观看an)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(🖍)也(ye)。君(🎲)子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地(🌜)。"子曰："道不(bu)远人。人(💠)之(🖇)为道(🌧)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(🎌)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🏭)柯(📰)，其则不(👥)(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子(🎲)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(🚒)道(dao)不远(yuan)，施诸己而(⛸)不愿，亦勿施于人(🚖)。君(🌴)(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：(📲)所(🛡)(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(💤)父，未能(neng)也；(⭕)所求(🤽)乎(hu)臣，以事(shi)君，未(🏻)能(⬆)也(ye)；(🔝)所求乎弟，以事(🥥)兄(😕)，未(wei)能也(🏩)；所(👏)(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(🐭)不(😎)(bu)勉(⛵)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(🛎)顾言(🔼)，君子胡不尔(🌘)(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(⬇)其外(wai)。素(🕥)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(🚰)贫贱，行(hang)乎(🤤)贫贱(🌴)；素夷狄(di)，行乎夷(☕)狄(👗)；素(su)患(🔴)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(🤜)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(💨)(xia)位不援上(shang)，正己而不(😧)求于(yu)人(🎏)，则无(🍁)怨(🙊)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(🥟)子(zi)居易以俟命，小人行险(👵)(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(👏)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(👣)身(⛲)。君子之(zhi)道，辟如行远必(🐔)(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(🍏)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(😖)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)：(📠)"鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(🦖)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(🌌)(wu)而(🔯)不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(🥫)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：(😥)''神之格思(si)，不(bu)可度(📭)思(si)！矧可射思(si)！''夫(♐)微之(😦)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(🔊)："舜其大(🌓)(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(👗)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(📈)飨之，子孙保(✅)之(zhi)。故大德(de)必得(👾)(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(😻)，必因其材而(🛫)笃焉。故栽者培之(🏡)，倾者覆(fu)之。《诗(🚭)》曰：''嘉(jia)乐(📷)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(⚪)禄于天。保佑命之(zhi)，自(🌼)(zi)天(📎)申(🦇)之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(🚽)惟文(🙊)(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父(🔵)，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(💏)(shu)之。武王缵(😓)(zuan)大王、王(wang)季(⛹)、(🌿)文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身(🙊)(shen)不失(🦒)(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(👒)，富(💓)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(🕹)，子(🌞)孙保之(zhi)。武(wu)王末(🤽)受命(ming)。周公成(cheng)文、(🎀)武影视(🌜)作品(👠)之(zhi)德(👼)，追(👿)王(wang)大王(🦍)、王季，上祀先公(gong)以天(🌝)(tian)子之(📇)礼(li)。斯礼(♟)也，达乎(hu)诸侯大夫，及(🕺)(ji)士庶(🤥)人。父(fu)为(wei)大夫(🚘)(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(🔱)。父为士，子为大夫，葬(😕)以(yi)士(🚡)，祭(ji)以(☝)(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(👧)夫。三年(nian)之丧(💨)(sang)，达(🎥)乎天(tian)子。父(🥪)母之(zhi)丧(sang)，无贵(⏯)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(🥅)："武王、周公，其达孝(🕚)(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(💊)其祖庙(🗂)(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(🍲)庙(miao)之(🐡)礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(🗡)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(🙇)下为上，所以(yi)逮(🔉)贱也。燕毛，所以(🚉)(yi)序(xu)齿也(🥫)。践(👙)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(⏳)(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(❓)亲，事(💯)死(si)如事生(sheng)，事亡如事(♓)存(⛲)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(🎽)(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(㊙)社(😴)之礼、哦尝(chang)之(🎅)(zhi)义(yi)，治(🤴)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(🦀)曰(😿)(yue)："文(😷)(wen)、武(🛸)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫(🏾)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(🈚)卢(😄)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(🏞)，修(xiu)身以道，修道(🌌)(dao)以(🔡)仁。仁(🎫)者人(ren)也(❕)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(🍃)(ye)，尊(🍃)贤为(🔴)大。亲(🎗)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(🗼)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不(😪)可(🏾)(ke)得而(😷)(er)治矣！故君子(🤝)不可(🆖)以不(🕧)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；(😞)思事亲(qin)，不(bu)可以不知(📳)人(ren)；思知人(ren)，不可(☕)以(🍠)(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五(🎆)，所(suo)以行之者三(😁)。曰：(🕜)君臣也(🏕)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知(👋)，仁，勇，三者天下之(👔)达德也，所以行之者一也。或(huo)生(♒)而(🎂)(er)知之，或学(🌹)(xue)而(🧝)知之，或(huo)因(yin)而知之；(➡)及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之(🚯)(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(🌤)功，一也。"子曰(yue)："好学近(😌)乎知，力(🌪)行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(😟)近(🚽)(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(📓)(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(🐟)以治人(😍)，则知(zhi)所以治天下(🎯)(xia)国(🔰)(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(🎌)也，来(🐻)百工也(ye)，柔远人(🏮)也，怀诸(🍊)侯也。修身则道(dao)立(🔒)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(👠)臣则(🌀)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(🕯)(min)则百(bai)姓劝(🛑)(quan)，来(✍)百工(🐅)(gong)则财(📵)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(🌧)。齐(💍)(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(🎊)而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(🏻)位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶(🤘)，所以劝亲亲也(ye)；(📉)官盛任(🤼)使，所以劝大臣也；忠信重(🤧)禄(lu)，所以劝士也，时(✨)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(🤱)(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪(🎆)称事，所以(yi)劝(quan)百工(🥐)(gong)也；送往迎来(👖)(lai)，嘉善(💄)而矜不能，所以(🍚)柔远(🌙)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(📁)往(wang)而(🤸)薄(bao)来，所以怀诸侯也(😔)(ye)。""凡为天下国(👤)(guo)家有九(jiu)经，所以行(😦)之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定则不(🌃)(bu)羡(🌗)，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定(🔶)则(📞)不疚，道前定则不(🥔)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(l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