《日韩国产中文综合网》

日韩国产中文综合网是一部由迈克尔·斯皮勒 导演,由叶辉煌 冯青 李承芸 矢口麻美 等演员主演的其它 恐怖 枪战 。剧情简介:仲(👊)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(🔅)人(🥣)(ren)反中庸(yong)。君子(🈂)之中(🏜)庸也，君子(zi)而(er)时中(👟)(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(⛪)(ji)惮也。"子曰(🏢)："中庸(🥞)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(🧠)能久(🤵)矣(yi)！"子曰(🙋)(yue)："道之不(bu)行(🐇)也(🧤)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(🚗)：知者过之(zhi)，愚(🎰)(yu)者不及也。道之不(🐪)明也，我知(🌔)(zhi)之(zhi)矣：(🅱)贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(💷)饮食也，鲜能知味也(🕡)(ye)。"子(🎬)曰："道(dao)其不行(hang)矣(😡)夫！"子(🛡)(zi)曰：(🔤)"舜(🐙)其(qi)大(🖲)知也(✔)与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰：(🔩)"人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(🗒)(ze)乎中(🌿)庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一(🔰)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(🌻)曰："天(❔)下(xia)国家可均(🖖)也(ye)，爵禄(lu)可(😟)辞也，白刃可蹈也，中庸(🏢)不可(ke)能也。"子(zi)路(🗨)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？(🎀)抑而强(👉)与？(💸)宽(kuan)柔(💉)(rou)以教(🎱)，不(💛)(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(🌜)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子(😲)和(🙉)而不流，强哉(🤠)(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(📨)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(🎰)：(🔃)"素(🏎)隐(yin)行怪，后(hou)世有(🚥)(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(🤜)遵道(🦒)(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(🍦)依乎(🎽)中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而(🔭)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之(🎅)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(📤)不(bu)知(🆓)(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉(🎫)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(♈)不能焉(🉐)。天地之(🥧)大(da)也，人(🏦)犹有(📮)所憾(🕣)。故君子语(🗒)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(🤹)(yan)。《诗(➿)》云：''鸢(🎥)飞戾(💂)天，鱼(🎗)(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道(🚛)，造端乎(hu)夫妇；及其至也(⏸)，察(cha)乎天地(🗝)。"子曰(😫)："道不远人(ren)。人(😁)之(zhi)为(wei)道(dao)而远(🍫)(yuan)人(🍑)，不可(ke)以为道(👍)(dao)。《诗(🏑)》云：''伐柯(ke)伐(📰)柯，其则(🎤)(ze)不免费(bu)远。''执柯(⛲)(ke)以(🎟)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(🏑)不愿(🉐)，亦勿(🏊)施于(yu)人。君(jun1)子(🍁)之(zhi)道(dao)四(🚛)，丘(🎻)未能一(🔮)焉：所(📴)求乎子(🍊)，以(yi)事父(fu)，未能(🛁)(neng)也；(🍛)所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(🌏)能也(⤴)(ye)；所求(🐉)乎(hu)朋(peng)友，先施(📄)之，未能(neng)也(🍩)，庸德(👙)(de)之(zhi)行，庸(😫)言(yan)之谨；有所不(🍓)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(🌃)(hang)，行顾言(🤹)(yan)，君(💉)子胡(hu)不尔(🚴)(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(⛩)外(🏞)(wai)。素(su)富(fu)贵(👿)(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(🍇)乎(hu)贫(🙄)贱；素夷(yi)狄(🐚)，行(🎧)(hang)乎夷狄；素(📇)(su)患难，行乎患难：(🍍)君子无入而不自(🔽)得焉(👠)。在上位不陵下，在(🔏)下(🌱)位不援上，正己而(🍼)不(📨)(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故(🤯)君子居易(yi)以(yi)俟(si)命(🌐)，小人行(hang)险(xian)以(🤞)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(👪)有似乎(🆔)(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(👤)(ru)行远必(😢)(bi)自迩，辟如登(deng)高(❌)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(🕟)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(🥊)琴。兄弟(di)既(⬛)翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(🥨)妻帑(🌘)(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(➗)神之(zhi)为德(🏬)，其盛矣(➗)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(🌳)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(🏳)祀，洋洋乎(🤮)如在其上(shang)，如(ru)在其左(😅)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(🧚)(yan)如此(⛪)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(⏹)与(yu)！德(🐞)(de)为圣人(📚)(ren)，尊为天子(zi)，富(💡)有四(📠)海(hai)之内。宗庙(✳)(miao)飨之，子孙保(bao)之(🔝)。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名(✳)，必(🤚)得(🍎)其寿。故天(🌕)之(zhi)生物(💐)，必因其(📽)材(🌒)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(🥃)(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜(👙)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之(💖)。武王(wang)缵大王(🐰)、王(🏰)季、(📩)文(🚿)王(🥧)之绪(xu)，壹戎衣(🆓)而有天下(xia)，身(🤧)(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(🚅)有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周(👓)(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季(✉)，上(🧛)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫(🛃)，付费祭以(👞)(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(📰)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(🏼)。"子(🎶)曰："武(📎)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(🤯)(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人(🚝)之事(⤵)者也。春秋修其祖庙(👣)(miao)，陈(🌬)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(🔆)(qi)时(💰)(shi)食。宗(💪)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(📢)(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(🦐)(jian)也(🐏)。序事，所(💞)以(🐿)辨(bian)贤也，旅酬(🏢)(chou)下为上，所以逮贱(💤)也(ye)。燕(💩)毛，所以序(📁)(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(🍍)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(🍤)如事存，孝之至也(🎤)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(🏈)礼(li)，所(🎫)以(yi)祀(🏓)乎(🆖)其(qi)先也(🚡)。明乎郊(🐡)社之礼、哦(🛤)(o)尝之义，治国其如(🍕)示(shi)诸(zhu)掌乎(🥧)！"哀公问(🔳)政。子(♋)永不(zi)曰："文(🙂)、武之(🏒)政，布在方(🖕)策。其人存(cun)，则其(qi)政举(📓)；其人(😡)亡，则(🏎)(ze)其政(🐿)息。人道敏政(🦊)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(🌳)卢(🍕)也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；性爱义者(🐲)宜(⏹)(yi)也(🌐)(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(🤲)(qin)亲之杀，尊(zun)贤(🚲)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(👟)以(yi)不事亲(♉)；思事亲，不(bu)可(😣)以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰(⛴)：(🆖)君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(😎)弟(di)也，朋友之交也(😄)，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁(💦)，勇，三者天下(🍽)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而(📗)(er)知之(⛸)(zhi)，或学而知之，或因而知之(🛎)；及其(qi)知(🥘)之，一也(ye)。或(💠)(huo)安而行之，或(😕)利(li)而(🐚)行之，或勉(🎰)强(qiang)而(🛒)行(🚆)之；及其成功(🦌)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(🐉)近乎(hu)勇。知斯三(🚦)(san)者，则知(zhi)所以修身(📘)；知所(suo)以修(🎯)身，则知所以(🥦)治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(🚳)(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：(🏩)修(🔨)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬(🔋)大臣也，体群臣(🚉)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(😏)。修(🍶)身则道(🚪)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(🧡)(ze)诸父昆弟(di)不(🍐)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群(📤)臣则(ze)士之报(bao)礼(🤨)重，子庶民则百(💍)姓劝，来百(🏉)工则财(🚆)用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(🎊)盛服，非礼(li)不(🌳)动(😋)，所以修(xiu)身(🔥)也(🚑)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；(🎨)尊其位(❄)(wei)，重其(📟)禄，同(🏒)其(qi)好恶(⛪)，所以劝亲亲(🈸)也；官(guan)盛任(ren)使，所以(🌃)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(📵)薄敛，所(🏹)以劝百姓也；日省(🚸)月试(shi看的)，既廪称(❣)(cheng)事(shi)，所以(🌥)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(💸)而(er)矜不能，所以柔(👏)(rou)远人也(ye)；继(🔂)绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(✋)(xia)国(guo)家有九(🙍)(jiu)经，所(🏻)(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(☔)身定则(🏴)不(🎫)羡(xian)，事前(qian)定(👔)则不(🧘)困(kun)，行前定(😬)(ding)则(ze)不疚，道(😓)前定则不(😒)穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。