《天天干天天二》

天天干天天二是一部由张志祥 导演,由Bronger Abinante 阿匹婆 Alaettin 迈克尔·伯恩斯 等演员主演的喜剧 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰(🕟)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(🗯)中庸也，君子(🎌)(zi)而时中；(📸)小人之(zhi)中庸(🔼)也(ye)，小人而无(🍙)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其看片(⚪)至矣乎(🛢)(hu)！民鲜(🎥)能(🈹)久矣！"子曰：(🏄)"道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(🥋)不明(ming)也(ye)，我知之矣：(⚓)贤(xian)者过之，不肖(😃)者不(bu)及(📰)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(👇)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(🤖)(zi)曰："舜其大知(🏤)也与(🆕)！舜(shun)好(hao)问(wen)而(🛵)好(hao)察迩(🐩)言，隐恶(🔨)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(🍄)(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(😠)曰："人皆曰''予(📑)知''，驱而纳(na)诸(⏫)罟(🎾)陷阱(🥗)之(zhi)中，而莫之知辟(📓)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(🥌)乎中庸(🥨)，而(er)不(bu)能期月(🗾)(yue)守也。"子(👔)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(🐅)(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(🏨)：(🕵)"天(🏪)(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(👲)(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不(🤮)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(🏽)？北(bei)方(fang)之强与(✨)？抑(yi)而(er)强(🈴)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(🍂)，南(nan)方(fang)之(🏭)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不(🚤)流，强哉矫(🐝)！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(🛳)(bu)变塞焉(🔁)，强哉(🏽)矫(👩)！国(💧)无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(🚄)(qiang免费)哉矫！"子曰(yue)：(🚳)"素(📔)(su)隐行(🏅)怪，后(hou)世有述焉(🙊)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(🚆)(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(💇)圣者(Ⓜ)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之(🗃)愚，可(📰)(韩国(🦈)ke)以与知(zhi)焉(😩)；及(🛺)其(📇)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(🗣)有(😒)(you)所不知焉。夫(fu)妇(🐎)(fu)之不(📿)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(📯)(yi)有所(suo)不能(👝)中国(⛔)焉(👶)(yan)。天地之大(🌓)也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子(🌺)语大(da)，天(⭐)(tian)下莫能载焉；语(🦇)(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(🤩)。君子之(🕙)道，造(zao)端(🌰)(duan)乎日本(hu)夫(📼)(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(🖊)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人(🍫)，不可以(🏽)为道。《诗》云：''伐(🐷)(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(🌭)以伐(🍨)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(🥉)止。忠(zhong)恕违道(📙)不远，施(💬)(shi)诸己而(👒)(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(🏂)(zhi)道四，丘未能一焉(🤱)：所求(qiu)乎(🍝)(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(👪)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎(🍐)弟，以事兄(🍜)(xiong)，未能(🔇)(neng)也；(🏠)所(suo)求(⛽)乎朋(peng)友(🚖)，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(🎃)(jin)；有所(suo)不足，不敢(〽)不(bu)勉，有(🚟)(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(⛲)(yan)，君子胡不尔！君子素(🤦)其位(wei)而行，不(🌄)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(💩)乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(🐾)狄(♑)(di)，行(🍢)(hang)乎夷狄；素(su)患(⛓)难，行(hang)乎(👼)患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉(🐿)。在(🚂)(zai)上位不(👱)陵下(🏘)，在下位不(🙊)援上，正(🏙)己(ji)而不求(👑)于人，则无(🆔)怨。上(⛺)不(🖍)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易(🍞)以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(⛵)身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(⛰)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(🚟)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)：(🍸)"父母其(👏)(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(👘)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(🤔)(fu)见(🍈)，听之而弗闻(wen)，体(🔺)物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐(🐖)明(🌉)盛服(fu)，以(🏴)承祭(ji)祀，洋洋(🏎)乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其(✨)(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(🛄)(zhi)格思，不可(ke)度思(🍋)！矧(shen)可(📡)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(🈚)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(🏾)圣人，尊为(📅)天(tian)子，富有四海(🗿)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(⚓)之，子孙(sun)保(bao)之。故大(👡)(da)德必得其(qi)位(🔃)，必得(🥧)其禄，必得(👎)(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之(🔘)生物(🥒)，必因其材而笃(du)焉。故栽(🔪)者(zhe)培(pei)之(🎱)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(🏨)(gu)大(😣)德者(zhe)必受(🥜)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(🍫)(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(✉)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四(🐔)海之内。宗庙(🏐)飨(⚽)之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武(🙅)之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(🐂)。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(⏱)夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(🖤)(zang)以大夫，祭以士(🏅)。父为(🧢)士，子为大夫，葬(🍈)以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(🔽)，达乎天(tian)子。父(🅰)母之丧(🔆)，无贵贱，一也(ye)。"子曰：(💧)"武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(🍯)继(🐨)人之(🔞)志(zhi)，善述(🐟)(shu)人(ren)之事(shi)者(🅰)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(🍵)庙，陈其宗(zong)器，设其(🏑)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(💌)礼，所以序(🌍)(xu)昭穆也(🤲)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(🌅)。序(xu)事(🅿)(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(🔧)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(🍢)(xu)齿(🎑)也。践其位(🦏)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(😠)，敬(jing)其(🎬)(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(💖)(zhi)至(🌕)也。郊社之礼(li)，所以(🎻)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(🛂)祀乎(⬅)其先也(ye)。明乎郊社(she)之(🖊)(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(🚦)其(🌊)如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(🚬)。子(zi)曰(yue)："文(🌱)、武(wu)之(zhi)政，布(🎌)(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(🍿)(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(🚠)为政在(zai)人，取人以身，修(📭)身以道(dao)，修(xiu)道以(🥨)仁。仁(🥧)者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(⛓)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不(🍊)可(💢)(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(🔧)(shen)，不可(ke)以不(⌚)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知(🎁)(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知(🥜)天(💲)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之(🍚)者三(💳)(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(🥪)(zi)也(ye)，夫妇(🈷)也(ye)，昆弟(🍡)(di)也，朋(🔧)友之(zhi)交(jiao)也，五者天(🚿)下(xia)之达(da)道也。知(📄)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(🐆)之者(🍵)一也。或(huo)生而(🀄)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(👫)知之，一(🔴)也。或安而行(⛅)之(zhi)，或利(🗃)(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(🛌)学近(🥕)乎(hu)知(🏸)(zhi)，力(🏹)行近乎仁，知(🐖)耻(📤)近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(🦍)身(shen)；知所以(yi)修身，则(🚹)知所以(yi)治人(ren)；(💚)知(👝)所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(📚)国家有(🏳)九经，曰：修(🏩)身也(📋)，尊贤也，亲(😕)亲也，敬大臣也(🐋)，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(👜)。修身则道(🎸)立(🌦)，尊贤(xian)则不(🗜)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼(🔃)重，子庶(🕠)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(🖍)足，柔远(yuan)人(😖)(ren)则四方归(🍉)之，怀诸(🤷)侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去(🌥)(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(💶)(yi)劝贤也(🔪)；尊(😻)其位(➖)(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(😊)使，所以(🛺)(yi)劝(quan)大臣(chen)也(🔌)(ye)；忠信(🅿)重禄，所以(yi)劝(🗨)(quan)士也，时使薄(🔟)(bao)敛(🐌)，所以劝百姓(🍽)也；日省月试，既(🚗)廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(✍)善而矜(jin)不能(neng)，所以(🕛)柔远(🥂)人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(🚇)以怀(🤷)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九(🚭)经(🍠)，所以行(🙃)(hang)之(🐹)者一(yi)也。凡(💸)事豫则(ze)立，不(💙)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(➰)(ding)则不困，行(hang)前定则(💄)不疚(🐢)，道(dao)前定则(🔴)不(🍗)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。