《在线视频观看免费视频18》

在线视频观看免费视频18是一部由蔡奎光 导演,由Rasoulof 有冈大贵 等演员主演的微电影 冒险 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(💖)中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸(🛹)。君子(🎱)(zi)之(🥩)(zhi)中(🐐)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(🏩)忌惮也。"子曰(😙)："中(⌛)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(🚌)久(jiu)矣(🕊)！"子曰："道之不行也(ye)，我(🥋)知之(zhi)矣：(⭕)知(👈)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(🈂)(zhe)过(📼)之(zhi)，不(bu)肖者(👀)(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食(🎆)也，鲜(🍰)能(neng)知味也(😔)(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰：(⏳)"舜(shun)其(👾)(qi)大知也(🔚)(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(🌗)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(🔁)！"子曰："人(✖)皆(jie)曰''予知(🥁)''，驱而纳(🧚)诸罟(gu)陷(xian)阱(🥝)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(✈)庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(🕎)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺(💝)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(🍷)国家可均也(🤧)，爵禄可(🐳)(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(💬)(ke)能也。"子路问强(🌊)。子曰(🚪)："南(🌒)方(🤴)(fang)之强(😁)(qiang)与？北(➕)(bei)方之强(🥝)(qiang)与？抑(yi)而强与(🥄)(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南(🛏)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(🌶)革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(📡)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(🕦)(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉(🔰)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(😗)！国(guo)无道，至死(si)不变，强(📒)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(📆)怪，后世有述(🌝)(shu)焉(💟)，吾弗为之矣。君子遵道而(🌜)(er)行(🐰)(hang)，半途而(🈸)废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎(⤵)中(💮)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(🕔)(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(❎)，可以与(🏫)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(💺)知(📫)(zhi)焉。夫(🎬)妇(fu)之(🤗)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及(🚁)(ji)其至(⏬)(zhi)也，虽圣人亦有(⬆)所(suo)不(➕)(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(🔭)也，人(🚒)(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语天天(💖)大，天(🐕)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(🦋)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🎂)戾天(🕕)(tian)，鱼跃于渊。''言(📣)其上下察(😄)也(👓)。君(jun1)子之(zhi)道(⏬)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(🐼)，不(🉐)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(🏸)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治(🧗)人，改而止。忠恕违(wei)道不(😒)(bu)远(yuan)，施诸(🖥)己而不愿(🈶)，亦(yi)勿(🛶)施(🛠)于(👯)人。君(jun1)子(zi)之(💘)道四，丘(🕖)未(🎯)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(🐶)，未(🗽)能也；所求乎(💐)弟，以事兄(🔙)，未能(neng)也；所(suo)求乎(🎄)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(🎀)行，庸(🔱)(yong)言(yan)之(👵)(zhi)谨(🔧)；有所(suo)不足，不敢不勉(🚁)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔(🤒)！君子素其(🍊)(qi)位(🈵)(wei)而行，不(🚃)愿(🅱)乎其外(wai)。素富贵，行(🐮)乎富贵；素贫(pin)贱(🌭)，行乎贫贱；素夷(👪)狄，行(hang)乎夷狄(〰)；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(📩)上(shang)，正(🕹)(zheng)己而不(🤱)求于(🧣)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(🗳)(you)人。故君子(🎧)居(🙇)(ju)易以俟(si)命(🍧)(ming)，小(xiao)人行(🎟)险以(yi)侥幸(📸)。"子曰："射(🏊)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(♌)(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(💠)(dao)，辟如行(hang)远必自迩(🙂)，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(🏟)。兄弟(🌌)(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(🐣)(yue)：(🚁)"父母其(qi)顺(🍃)(shun)矣乎！"子曰："鬼神(🕗)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(📇)之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不(🧒)可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(🚍)上，如(ru)在(💛)其左(🔮)(zuo)右。《诗》曰：''神之(👯)(zhi)格思，不可度(⬇)思(si)！矧(shen)可射(🏚)思！''夫微之显，诚之不(🖌)可掩(🏒)如此夫。"子(🍀)曰："舜(shun)其大孝(🗡)(xiao)也与！德为(👭)(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(⬇)之内。宗(zong)庙(➗)飨之，子(🚈)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得(de)其位(wei)，必(🏑)得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(👚)。故(gu)天之生物，必(🚥)因(🦈)其材而(er)笃焉。故(📳)栽者(zhe)培之，倾者(📞)(zhe)覆之。《诗(🔏)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🌘)宪(🎁)(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(🍯)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子(🎸)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(📸)王(wang)季(ji)为(🥊)父(fu)，以武王为子，父(🎀)作之，子(zi)述(shu)之(🕴)(zhi)。武王(🆑)(wang)缵大王(wang)、王季、文(🥨)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显(🐂)名(ming)。尊为天子，富(🎤)(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(〽)(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(🐸)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(🥤)侯大夫(fu)，及士(🚛)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(🧑)(ji)以士。父(🍒)为士(🧡)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(🛋)士，祭(✍)以大(🎩)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(🐩)丧，达(🎣)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(😸)也(ye)。"子(z天(🕰)干(🔕)i)曰："武王(wang)、(🛄)周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(🥇)一(💉)区孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(⏸)，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(🏀)修其祖庙，陈其(⏯)(qi)宗器，设(⚫)其(♍)(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(🗿)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(🧕)，所(suo)以(📕)(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(😇)(yan)毛，所(suo)以(🦒)序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(🍜)所尊，爱(⛱)(ai)其(💖)(qi)所亲，事死如(ru)事生(🍴)(sheng)，事亡如事存，孝之至(🍖)也(ye)。郊社(💢)之(🍬)(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(🍅)(chang)之(🐝)义(😦)(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(🙋)(zhang)乎！"哀(🌍)公(gong)问政。子曰："文(🐮)(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人(🥐)存(🥔)，则(🃏)(ze)其(⛓)政举(ju)；其人(ren)亡，则其(🔝)政(🤕)息(🤦)。人(🦒)道(🏺)(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(🧑)(zhe)，蒲卢也。故(📍)为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(🍁)(xiu)道以仁(👫)(ren)。仁者人也，亲亲(👱)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(🈵)(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀(🛸)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(🚷)也(🧓)(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不(🔼)可以不修身；思修身(shen)，不可(🔮)(ke)以不(bu)事亲；思事(🌚)亲(qin)，不可以不知人；思(😑)知人，不(♒)(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(😮)达道(dao)五，所以(yi)行(😇)之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(🐭)(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(🕗)，朋(🉐)友之(zhi)交在线视(🕒)频(jiao)也，五者天(🎞)下之(zhi)达道(🈯)也。知(zhi)，仁，勇，三者(🈲)(zhe)天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知(💡)之，或(huo)学(xue)而(🐶)知(💬)之(🐍)，或因而知之(💃)；(🏽)及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而(🤵)行之；及其成(cheng)功(🧀)，一(yi)也。"子(😹)曰(yue)："好(🏁)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(🚂)三者，则知所(🏀)(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身(⛱)，则知所以治人；知(🍶)所以治(zhi)人，则知(💿)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(🛅)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也(🍓)，柔远人(ren)也(🚁)，怀(huai)诸侯也。修身则(📫)(ze)道立(🌳)(li)，尊(zun)贤则(😤)不惑，亲(qin)亲(🐓)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(🚤)，体群臣(💐)则(ze)士之报(👭)礼重，子(zi)庶(shu)民则百(🔗)姓(xing)劝(🛳)，来百工则(🔼)(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(🧤)四(➗)方归之(🗯)，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(💷)下畏之。齐明(🌽)盛(🌴)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(🌐)(shen)也；去(🌓)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也(🔗)(ye)；尊(🌊)其位，重其禄，同其好恶(🙄)(e)，所(suo)以(⛵)劝(💎)亲亲也(🎳)；官(🚝)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(🤷)(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(🕕)(bai)姓也；日省月(🐒)试(🏛)(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(☕)工也(ye)；(🤢)送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜(🎽)不(⏭)(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(🕗)(fei)国，治乱持(🧔)危，朝(chao)聘(💎)以(😢)时(shi)，厚往(wang)而(🛁)(er)薄来，所(⬛)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以(🏠)行之者一(㊙)也。凡(🛋)事(👖)豫则(ze)立(li)，不豫(🌳)则废(⏲)(fei)。言前(🤖)身(shen)定则不羡，事(shi)前(🍼)定(📛)(ding)则不(😠)困(🔹)(kun)，行前(qian)定则(ze)不(🏿)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。