《扦插日曰www》

扦插日曰www是一部由乔许·斯坦菲德 导演,由黄志强 克里斯蒂安· 迈克尔·布兰登 Bradford 辻あゆみ 等演员主演的战争 微电影 其它 。剧情简介:仲尼(🈳)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(🔞)子(zi)之(📵)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(🧀)时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而(🚼)(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(🚃)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(🐦)(wo)知之(💀)矣：知者(😗)过之(🍸)，愚(🍎)者(🚀)不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明(💘)也(ye)，我(wo)知之(🅾)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(⛵)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食(🕛)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(📩)矣(yi)夫(fu)！"子曰(🍟)："舜(shun)其(qi)大知(🏎)(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(☝)善，执(zhi)其(🚁)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(🎅)！"子曰：(🚀)"人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(🦇)知辟也(ye)。人皆曰''予知(✴)''，择乎中(zhong)庸，而不能(🍮)(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(➡)之为人也，择乎(🛬)中庸，得一(👗)善则(ze)拳(quan)拳服(🛎)膺而弗(🎠)失之矣(🛹)。"子曰(✍)(yue)："天下国家(🍀)可均(🤴)也(✍)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(🕉)(bu)可能也。"子(👹)路(💘)(lu)问强(qiang)。子曰：(🐹)"南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者(📦)(zhe)居之(zhi)。故(🔇)(gu)君子和(🐯)而(er)不流(🛅)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(🙉)矫！国有(🧦)(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(📝)(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰：(🛫)"素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(🧐)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(🖋)(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(🍿)知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(🚡)子之道费而隐。夫妇之(⏹)(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(🚁)；及其至(zhi)也(ye)，虽(👡)圣(sheng)人亦有所(〰)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(📿)地(🤛)之(🧛)大也，人犹(💥)有所(suo)憾。故(gu)君(🌭)子(zi)语大，天下莫能(🍨)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(🖨)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🌗)(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(💠)道，造(🏌)(zao)端乎(hu)夫妇；(🐪)及其至也，察乎(hu)天地。"子(🤢)(zi)曰(🌞)："道(🦏)不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远(😿)(yuan)人，不可以(yi)为道(😘)(dao)。《诗(🚕)》云：''伐柯伐柯，其(🏹)则不远。''执(🕋)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(🍿)以为远(🐼)。故(🖋)君子以人(ren)治人，改(gai)而止(🙈)。忠(🎑)恕(shu)违道(dao)不(🚈)(bu)远，施(🔲)(shi)诸(📥)己(♓)而不愿，亦(📃)(yi)勿施(👼)(shi)于人。君子之道(dao)四，丘(💟)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(🛴)(hu)子，以事父(🤥)，未能(neng)也；所求乎臣(🏤)，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(⛓)(di)，以(yi)事兄，未能也(🛰)；所求(qiu)乎朋(peng)友(🏥)，先施(👻)(shi)之(zhi)，未(wei)能也(🌑)，视频庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(🍶)(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢(🥊)(gan)不(🥍)勉(mian)，有余(🎦)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(🍞)不尔(⛴)(er)！君(🦉)子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿(💯)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(🎲)；素(🆙)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(🙅)狄，行(🐭)乎夷(🐣)狄；(👟)素(🔞)(su)患(🐢)(huan)难(nan)，行(🏅)乎(🛀)患难：君(jun1)子(zi)无入而(👤)不自得焉(yan)。在(🚭)上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不(👣)援(🏺)上，正(zheng)己而不(🔲)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(🤬)(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(💾)人(🕶)行(hang)险(xian)以侥(🆓)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(😅)乎君(💪)(jun1)子；失诸(zhu)正(👕)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(🤲)(shen)。君(🤗)(jun1)子之(🚝)道，辟(pi)如(ru)行(🐂)(hang)远必自迩(🏝)，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(😼)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(🕍)乐且耽。宜尔(⏫)室(💊)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(🔹)(fu)母(🛺)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物(🤼)(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(🛅)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(🦄)(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(🕤)(zhi)显(🏈)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(🎷)："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(🔁)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(🤛)，子(👯)(zi)孙保之(zhi)。故大德(😵)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(🛬)名(🖨)，必(bi)得其(qi)寿。故天(ti夜(❓)夜an)之生物(🛡)，必(bi)因(🐺)其材(📦)而笃焉。故(🌰)(gu)栽(💰)者培之(👃)(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以(🗜)武王为(wei)子(zi)，父作(🏴)之，子(zi)述(🥌)之(zhi)。武王缵大王、王季(📓)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(🏩)(tian)下，身(shen)不失天(📓)下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(👓)，子孙(🍥)保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(🥎)，追王大王(💓)、王季，上祀(🕝)先公(gong)以(🀄)天(tian)子之礼(😅)。斯礼也，达乎诸侯(😲)(hou)大夫，及士(shi)庶(♌)人(ren)。父为大夫(🥣)(fu)，子为(wei)士，葬(🕔)(zang)以(yi)大夫，祭以士(💄)。父(fu)为士(shi)，子为(🐫)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(🐚)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(🐈)，达(🏀)乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(👣)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(🐪)(gong)，其达(📼)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述(🐯)人之事(⏱)者(🤪)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(⛓)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(🔊)也。序事，所以(🛀)辨(📵)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(🧞)毛(mao)，所(⛄)以序(😰)(xu)齿(⏪)(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(🐖)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(🐊)礼，所以(yi)祀乎其先(♒)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(🆕)诸掌乎！"哀公问(❗)(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(🆚)之政，布在方策。其(👃)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(🕵)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(🐤)。夫(🐒)政也(ye)者，蒲卢(🏂)也(ye)。故(🅰)为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修(🙁)身(shen)以(👀)道，修(xiu)道(🎼)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(♌)宜(🐘)(yi)也，尊(🥢)(zun)贤(xian)为(🐣)(wei)大(da)。亲亲之杀(🤽)，尊贤之等，礼(🍽)所(📦)生也。在下位(🈂)(wei)不获乎(hu)上，民不(🈂)可得(de)而(er)治矣(🎌)！故君(jun1)子不可(👼)(ke)以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(🥅)以不(💧)知(zhi)人(➕)；思知(🌅)人(🌤)，不(bu)可以不(🌹)知(⏱)天。""天下之达道(🔤)五，所以行之(💦)者三。曰：君(🎮)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(💻)，五者(🍷)天下之(✡)达(da)道也。知，仁，勇，三者(💊)天下(🖐)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(👕)，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也(🍆)。或安(an)而(er)行之，或利而行(💭)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之(🎿)；及其(qi)成功(💂)，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(🦓)(hu)知(zhi)，力(li)行(🕕)近(🌬)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以(🍦)修身(➡)；(Ⓜ)知(zhi)所(suo)以修身(🗄)，则(ze)知所以(yi)治(🔥)人；(🔓)知所以(🦓)治(zhi)人(👎)(ren)，则(ze)知(🆖)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(📨)(t最新ian)下国家(jia)有(you)九经(🗞)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(🖌)(ye)，敬(jing)大(📺)臣(🥞)也，体(🍕)(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(♑)(lai)百工(👨)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(🎩)(ye)。修(xiu)身则(ze)道立(✖)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(📽)臣则(🔵)不眩(🏣)(xuan)，体群臣(chen)则(🈵)士(shi)之报礼重，子庶民则(🔞)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(📟)(fang)归之，怀(🚑)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(👹)身(🐑)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(🚹)货(🔍)而贵德，所以劝贤也；尊其位(⏭)，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(👭)以劝亲(🥑)亲也；官盛(sheng)任(🐥)使，所(🥈)(suo)以劝大臣(chen)也；(😵)忠(🕙)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(🏁)使薄敛，所(suo)以(🤑)劝百姓也；日省月试(🚲)，既(🛋)(ji)廪称(🌗)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(🅱)(lai)，嘉(jia)善而矜不(😕)能，所以(🕚)柔远人也；继绝(jue)世，举废网站国(guo)，治(⛏)乱(🖲)持(🙏)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(🛶)薄(🖇)(bao)来，所以(📈)怀诸侯(hou)也。""凡(🌹)为(wei)天(🔇)下国(guo)家有(🤖)九经，所(suo)以(🌃)行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(💻)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。