《欧美日韩影院》

欧美日韩影院是一部由李昶旻 导演,由胡利奥·维莱斯 Terrylene Xirui Nathapong 岛田敏 等演员主演的科幻 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼曰：(🦊)"君子(🌿)中(💏)庸，小(👙)(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(💃)(zi)而时中；小(👜)人之(🌥)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(🌓)(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行(👺)也(👛)(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(🚲)过之，愚(yu)者(📥)不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(👇)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(🌱)过之(zhi)，不付费肖者不及也。人莫不(🍔)饮食也，鲜(xian)能(🥓)知(👙)味(wei)也。"子(zi)曰(🕔)："道(dao)其(qi)不行(💁)矣夫(🤥)！"子曰：(🖌)"舜(🚡)其大(🌋)知也与(⛔)(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察无需迩(🌈)言(yan)，隐(🆙)恶而扬善，执(👷)其(qi)两端(🏁)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(📦)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(🈲)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(🤕)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(😒)''予(yu)知(🍱)''，择乎中(🆖)庸，而不能期月守(shou)也。"子(👜)曰(🤮)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(🈳)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(📛)曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(🥎)可蹈(dao)也(💂)(ye)，中(zhong)庸(🛶)(yong)不(🏆)可能(🍜)也。"子(zi)路问强。子(🎦)曰：(⛽)"南方之(💵)强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(🤐)(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不(🦋)厌(yan)，北(👖)(bei)方之强也(🏦)，而强(🦖)者居(ju)之。故君(⛅)(jun1)子(zi)和(he)而不(😊)流，强哉(zai)矫！中立(💍)而不(bu)倚，强哉(🍀)(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(💣)无道，至死不(👟)变(🏉)(bian)，强哉(zai)矫(🍁)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(♟)(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半(🧙)途(🍔)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(👪)中(zhong)庸(🗼)，遁(dun)世(shi)不见(💶)知而不悔，唯圣者(🐺)能(📒)(neng)之(zhi)。君(🆖)子之道费(🔨)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(🆎)圣(🤷)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及(🧗)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(🔭)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(👼)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(📤)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(🚔)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(🚽)于渊(yuan)。''言其上下(😽)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(🏮)其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人(😰)之为道(🈷)而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：(😙)''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(🐢)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(🔑)。故君子(🎡)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(🍳)不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(🥃)施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟(⬜)，以事(🕹)兄，未能(🌮)(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(😡)，庸德之(zhi)行(🎗)，庸(yong)言之谨(jin)；(🔜)有(you)所不(📜)足，不(bu)敢不(📟)(bu)勉，有余不(🖕)敢尽；(🎁)言(⛔)顾行，行顾(gu)言(🐆)，君子(🖨)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿(🎾)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(👓)贫贱；素(su)夷狄，行(🙌)乎夷狄；素患难(🧔)，行(🤘)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不(♏)自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(🌸)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(🐷)俟命，小(🚙)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(🥊)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(🏄)(zhi)道，辟如(😠)(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(🤢)(qi)子(zi)好合，如(🎂)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(🐽)(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(🚮)妻帑。''"子(🤖)(zi)曰(yue)："父母(♈)(mu)其顺矣乎(🤺)！"子(zi)曰(🅰)(yue)："鬼神之(🍘)为德，其盛矣乎(hu)！视(🌆)之而弗(🚦)(fu)见，听之而(📫)(er)弗(🈷)闻(🛏)，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：(🆕)''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显(👋)，诚之不可掩如(📸)此夫(🎒)。"子曰(♊)(yue)："舜(😴)(shun)其大孝也与(yu)！德(👄)为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(🌙)子，富有四海(hai)之内。宗(📓)庙飨之(🐍)，子孙保之。故(gu)大德(🐼)必(🚄)得(🥍)(de)其位(☝)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(🌥)天之(📐)(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而(😷)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(🐢)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(🐲)(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(🍿)，自天申之(zhi)。''故大德者(🕣)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wa纯(💐)爱ng)季(🍜)(ji)为父，以武(wu)王(👮)为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(🚫)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王(🔐)、王季(😧)、文王(🚧)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天(🚩)子，富(fu)有(you)四(😡)(si)海之(🔆)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(🤷)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(🧦)文、武(wu)之(🖤)(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼(🌺)。斯(🛐)礼也(🕰)(ye)，达乎诸侯(🚎)大(🏭)夫，及士庶(🚺)(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为(🧓)(wei)士，葬(🚃)以(👬)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(🏮)(wei)大(🌶)夫(fu)，葬以士，祭(🥗)(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(💾)。父母(🚦)之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(🚍)孝乎(hu)！夫(🉐)(fu)孝者(✝)，善继人(ren)之志，善述人(💴)之事(🥊)者也。春秋(qiu)修其(🌅)(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(🏁)时(shi)食。宗(⤴)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(❤)，所以凶猛辨贤也，旅酬(🆕)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(🦑)其礼，奏其(qi)乐，敬其(🔀)所(📪)尊，爱(ai)其(💴)所亲，事(🍵)死(🌛)(si)如事(🥅)生，事(shi)亡如(ru)事(🐐)(shi)存，孝之至也。郊社之礼(❗)，所以(🎋)事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(🥑)，所以祀(si)乎其(qi)先(📃)也。明(♐)乎郊社之礼、哦(🔱)(o)尝之义，治国其如示(✳)诸(zhu)掌乎(😀)！"哀公问政。子(zi)曰(💾)："文、武之(🚲)政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(🕹)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(🔘)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人(📕)，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道(🔍)以(👀)仁(🤜)。仁者人(ren)也(🌩)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(🆒)为大(da)。亲亲(qin)之(💊)(zhi)杀，尊贤(😂)(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生(👄)(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(🏿)(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可(🥒)以(😺)不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(🚴)(tian)。""天下(🅱)(xia)之达道五(👘)(wu)，所(suo)以行之(❇)(zhi)者三。曰：君臣(🕣)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者(⬜)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(🛄)而(👲)(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之(🕯)，或(huo)勉强而行之；及其成(c大片(🐏)heng)功(🏽)，一也(ye)。"子(🎊)曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(🏁)(hu)知，力行(hang)近乎(💥)仁(🐆)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(🐊)者(zhe)，则(🍇)(ze)知所(suo)以(🍚)修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则(😽)知所(🐠)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(🐓)所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：(😒)修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也(🙆)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(💢)民(😯)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(🎢)(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(🐖)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(📑)亲(📗)则诸父昆(kun)弟(di)不怨(🎠)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群(⛎)臣则(🎩)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则(🔮)财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方(🖋)归之(zhi)，怀诸侯(🕕)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(⚾)(bu)动，所(suo)以修身(🏜)也(🍋)；去谗远(yuan)色(😵)，贱(😭)(jian)货(💦)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(🕺)(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲(⌚)也；官盛任使，所以(🥚)劝大臣(😿)(chen)也(❔)；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(🐼)以劝(🧓)百姓也；(👄)日省(🎌)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(🛸)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(🤴)(luan)持(👾)危，朝聘以时(🚸)，厚(hou)往(🚃)而薄(bao)来，所以(🏁)(yi)怀诸(📺)侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所(🏕)以行之者一也。凡(fan)事豫则(🧣)立，不(bu)豫则(🧢)(ze)废。言(♏)前(🔼)身(shen)定则(🐎)不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行(💦)前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。