《永久视频精品全部免费》

永久视频精品全部免费是一部由佐津川爱美 导演,由纳格·阿萨迪 Hens 罗伯特·乌立希 王曼妮 等演员主演的武侠 战争 微电影 。剧情简介:仲(🐰)(zhong)尼(ni)曰(🥏)："君(jun1)子中庸，小(🏜)(xiao)人反中(zhong)庸(🏉)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(🐌)(ren)而(📸)无忌(🈷)(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰：(🔙)"道之不行也，我知(🚕)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(🚙)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(🏼)肖者(zhe)不(🏺)及(ji)也(🛏)(ye)。人莫不(bu)饮食(🥡)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(🙄)！"子曰(yue)："舜(😆)其(qi)大知(🤯)(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察(🎅)(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以视(🏘)频(yi)为(wei)舜乎！"子曰(🧘)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(🍍)(xian)阱之(zhi)中，而莫之(✍)(zhi)知(🎍)(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(🐛)乎中庸，而(er)不(💕)能期(🌚)月守也。"子曰："回之为(😂)人也，择乎(🥧)(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰(🐗)："天下国家(jia)可(ke)均(🥓)(jun1)也，爵(👵)禄(lu)可(ke)辞(ci)也(🍯)(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子(👷)曰："南方之强(qiang)与(🌔)(yu)？北(🗾)方之(zhi)强(👫)与？抑而(er)强(💨)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(👷)也，君子居(🎡)(ju)之。衽金(jin)革，死而不(🍎)厌(yan)，北(🐻)方之(zhi)强也，而(💈)强者居之(🌊)。故(gu)君子和(⛺)(he)而(👯)(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(🎾)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(🐝)有(⚫)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(💨)无道(🐈)，至死不变(bian)，强哉(🐌)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(🛒)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废(🥁)，吾(🤚)(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(🏵)，遁世(shi)不见知而不悔，唯(😷)圣者能(📭)之。君(📥)子之道费而隐。夫(💽)妇之愚(🚪)，可(ke)以与知焉；(👖)及其(qi)至也，虽(sui)圣(📣)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(🦄)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(🎳)也(ye)，虽圣人亦(😅)有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(🚽)也，人犹有所(🦃)憾(han)。故君子语大，天(tian)下(🐓)(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下精品莫(mo)能(neng)破(po)焉(🏇)(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(👏)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(🐫)(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(📃)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(👻)道而(er)远人(ren)，不(🐪)可以为(🐓)道(🗃)(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🐆)柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(🌴)，睨而视之(🎃)(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(😷)人治人，改而止。忠(🍏)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦(💕)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(🚀)，以(🔢)事父(fu)，未(🆓)能也；所(suo)求(🐤)乎臣，以事(🛸)君，未(wei)能也；所求乎(💩)弟(🏨)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(🧙)求乎朋(😁)友，先施之(👁)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；(☝)有(🏧)所不足，不敢(😵)不勉(💚)，有(you)余(🛠)不(bu)敢(gan)尽(💫)(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(💻)(zi)胡不尔(er)！君子(🚶)素其(👲)位而(🧐)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(🔻)贱(jian)，行(🚝)乎贫贱(jian)；素(🆓)夷(🙉)狄，行乎(📧)夷(yi)狄；素(⌛)患难，行乎(hu)患(💢)难(🤗)(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得(🐟)(de)焉(🦌)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正(⛪)己而不求于人(ren)，则无(🚪)怨。上不(🍄)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟(🕞)命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(🎇)(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正(🚕)鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(🙉)：''妻(🦗)子(zi)好合，如(💹)(ru)鼓瑟琴(🐕)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜(🏐)(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(👟)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(💞)曰："鬼(国(🥎)内gui)神之为(👰)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(🔉)而(er)弗闻(wen)，体物(🧠)而(er)不可遗(yi)。使天(🏦)下之人齐明盛服(😝)(fu)，以(🦄)承(🎶)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(🧀)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(🌭)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(♍)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(🛬)(da)德(de)必得(de)其位(🕚)，必得其禄(🧦)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(🎼)天之生物，必(bi)因(yin)其(🥠)材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培(📓)之(zhi)，倾(🌮)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🏜)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(💩)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰：(👮)"无忧者(zhe)，其惟(🦔)(wei)文王(🤼)乎(🐮)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(🧕)述之(zhi)。武王(🦈)缵大王、王(👻)(wang)季、文王之绪(🐆)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(🐳)(shen)不失天下(🔮)之显(♟)(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(🕓)命。周公(🥓)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追不卡王大王(🍜)、(💫)王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(🔹)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(🤸)(yi)大夫(🤽)，祭以(💾)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(😛)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(❕)丧，达乎天子(🤔)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(🕢)孝乎！夫(fu)孝(🕐)(xiao)者(🚸)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(🥕)者也(🎁)。春(📢)秋(qiu)修(xiu)其在线祖(🤤)庙(🔪)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(🚕)(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(🚹)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(🚭)(yi)辨(🙆)贤也，旅酬下(🌁)(xia)为(🎬)(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(👾)，所以序齿(⏹)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事(🚣)生，事亡如事存(cun)，孝之至(🍗)也。郊社(she)之礼，所以(📛)事上帝也(🐻)。宗庙之(🎌)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(📎)(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(🔬)存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(🤧)(di)道(🔠)敏(min)树。夫(🎑)(fu)政也(🌊)(ye)者(zhe)，蒲卢(📴)(lu)也(🚉)。故(🗳)(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以(🏊)身，修(xiu)身(🚑)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(🍍)(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(🏄)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(🔉)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获(🆔)乎(🦃)上，民不(❄)可得而(🧗)治(zhi)矣！故(🕜)(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身(🗓)(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(🤠)以不知天(tian)。""天下之达(da)道(🐘)五，所以行(🕝)之者三(san)。曰：(🦀)君(🤡)臣也，父子也(ye)，夫妇也(👺)，昆(🕹)弟(di)也(🏇)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(🐠)(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(🐻)达德(de)也，所(㊗)以(🐸)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学(🖤)而知之(zhi)，或(🐩)(huo)因(🧝)(yin)而知之(zhi)；及其(🍷)知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；(🏇)及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(🐝)乎知，力(🚌)(li)行近乎仁(📨)，知(😧)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(🏜)知所以修身；知(💐)所(🏻)以(🤸)(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(♐)所以治(🔲)人(🏮)，则(ze)知(zhi)所(📛)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(🏳)(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(🦑)(zun)贤也，亲(qin)亲(⛔)也，敬大臣也(🤥)(ye)，体群(🌞)(qun)臣(chen)也(🏫)(ye)，子(zi)庶民也，来(🔆)百工也(🍝)，柔远(yuan)人也，怀(🖨)(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(🐡)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(📙)(ze)诸父(🕜)昆(kun)弟不怨(🍏)(yuan)，敬(🎴)大臣则(👎)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(🥦)士(shi)之报礼(😇)重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓(😋)(xing)劝，来(lai)百(😃)工(🦉)则(🙈)财用足，柔(rou)远(yuan)人(🐚)则(🛅)四方归(gui)之，怀(🦊)诸侯则(ze)天(🍡)(tian)下畏(🌚)(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；(🍄)去(🕓)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(☕)，同(🥪)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(💳)(qin)也；(📀)官盛任使，所以劝(🍘)大(🔑)(da)臣也(😈)；忠信重(📜)禄，所以劝士也，时使(🎬)(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪(🌨)称事，所以劝百工也；送(song)往(🙉)(wang)迎来(🏹)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(🌱)(neng)，所(🐴)以柔远人也(🍿)；(🕕)继(🕑)绝世，举废国，治(zhi)乱(🛍)持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(🛁)也。""凡(🥌)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(🚚)立(🤺)(li)，不豫(yu)则废(🏄)。言(yan)前身(shen)定则不(🥣)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(🧟)。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。