《欧美tv》

欧美tv是一部由李艳秋 导演,由草地章江 全圆佑 アン Kristóf 等演员主演的剧情 冒险 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(☕)反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(🍗)而(💣)时中(zhong)；(🛸)小(❤)人之中(💦)庸(yong)也(ye)，小人而(⚓)无(👽)忌惮也(🙎)。"子(🔥)(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能(✨)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(💗)不(bu)及(🌧)也。道之(〰)(zhi)不明也，我知(🐖)之矣(🙀)(yi)：贤(🕯)者过之，不肖(📆)者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不(🏗)行矣夫！"子(🌖)(zi)曰："舜其大(🥠)知(zhi)也(⤴)(ye)与(yu)！舜好问而(🐂)(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜(Ⓜ)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🐿)之中(zhong)，而莫(🏘)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(🍋)月守(💴)也(ye)。"子曰："回之为人也，择(💣)(ze)乎(☝)(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(🛋)(ying)而弗失(☔)之矣(yi)。"子曰(🐊)："天下国(⛸)家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈(🧚)也(📕)，中庸(😘)不可能(📃)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(🖍)(nan)方之强(💚)(qiang)与？北方(📄)之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(🥂)与？宽(kuan)柔(rou)以(🍀)教(📁)，不(🏗)报无道(🐓)，南方之强(qiang)也，君(🌵)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之(🍵)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不(🌹)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(🧕)(dao)，不变塞焉(🛋)，强(💿)哉(zai)矫(🔗)！国(guo)无(📈)道，至死不变，强哉矫(🚃)！"子(🥅)(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(🛠)(you)述焉，吾(📸)(wu)弗为之矣(🕜)(yi)。君子遵道(❄)而(🛐)行，半(ban)途(🤜)(tu)而(🍙)(er)废，吾弗能(neng)已(⛱)(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(🍷)见(📧)知而不(bu)悔，唯圣者(🎻)能之。君子(🐴)(zi)之(zhi)道费而(♉)隐。夫妇之愚，可以与(🎒)知焉；(😈)及(📸)其至也(🤛)，虽圣人亦有所(suo)不知(🎆)焉。夫妇(🐽)之不肖(xiao)，可以能行(💅)焉；及(🚀)(ji)其至(🐄)也，虽(sui)圣人亦(👱)有所不(bu)能焉(🧘)(yan)。天地之(zhi)大也(🌁)，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(🏖)语大，天下莫能载(🎆)焉(🚃)；语(🐒)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(🏋)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(🙈)(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(📡)。君(💒)(jun1)子(📒)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(🐚)(fu)；(📌)及(ji)其(😎)(qi)至也，察(cha)乎(➖)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(🧛)远(🚰)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(🚂)，其(🔴)则不(🐹)远(㊙)(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故(👓)君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(🕵)而(⛴)止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(🆑)于(🎼)(yu)人。君子(🎫)之(zhi)道四，丘未(🕔)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；(🏿)所求乎(🤘)(hu)臣，以事天(💚)天君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(➰)(qiu)乎(hu)弟(⛴)(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(🔏)；有所(suo)不足，天天不敢不勉，有(🐑)(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(👱)(hang)顾(🏃)言，君(jun1)子胡(🐣)不尔！君子(📔)素(🤽)其(qi)位(🏛)(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(🛃)(fu)贵，行乎富(🛑)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素(🐎)患难(nan)，行(🚑)乎(💮)患难(🚶)：(🍶)君(📎)子(zi)无(wu)入(💳)而不自得(de)焉(⬆)。在上位不(🐫)(bu)陵(💬)下，在下位(👵)(wei)不(bu)援上(🐂)，正己而(er)不求于人(ren)，则(🏵)无(🥁)(wu)怨(🦔)。上不(❇)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(✋)居易(yi)以俟(si)命，小(🐽)(xiao)人行(🍿)险(🎪)以侥幸(xing)。"子曰(🚐)："射有似(🆙)乎君子；失诸正鹄(🙃)，反(📋)求诸(⏰)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(👋)行远(🎫)(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(🗡)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(🐸)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(🔟)，和(he)乐且耽。宜(📃)尔室(📚)家，乐尔妻(⬜)帑。''"子曰(🍭)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(🔒)神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而(🤯)弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻(🕛)，体物(wu)而(🤦)不(📔)可遗(🕰)。使天(🅰)(tian)下之(🚝)人齐明盛服(fu)，以承(🚽)(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其(🚁)左右(you)。《诗》曰：''神之格(👽)思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射(🏠)思(🎇)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子(😵)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(📤)圣人，尊为(🐏)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(🥉)，子孙保之。故大德必得(🦁)其位，必得(de)其(qi)禄，必得(🍚)其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(⏲)(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(🔴)佑命(ming)之，自天(⚡)(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受(😂)命(ming)。"子(🍐)曰："无忧者，其惟文(🛬)王乎！以王(😮)(wang)季(ji)为(🛒)父(fu)，以武(🐕)(wu)王为子，父(😗)作(🧞)之(zhi)，子述之。武王(🦍)(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(🎻)，壹(🌦)戎(rong)衣(📬)而有(you)天(tian)下(👂)(xia)，身不(🛍)(bu)失天(tian)下之显名(🚶)。尊(🕘)为天(tian)子(zi)，富(🔼)有四(si)海之内(🔠)。宗(🕞)庙飨之，子孙保(bao)之(🗞)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(👸)之(📄)德，追王大(🐳)王(😆)、(🍏)王(wang)季(👊)，上祀先公(📔)以(yi)天(🎩)子(zi)之礼。斯礼(💣)也(ye)，达(da)乎诸侯大(👒)(da)夫(fu)，及士庶(👪)(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为(🏻)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(👄)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(💐)(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周(🎺)公(gong)，其达孝(🤮)(xiao)乎！夫孝(⛏)者，善继(❇)人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者(🧡)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(👎)(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(🕗)以辨(bian)贤(🚇)也，旅(lv)酬下(xia)为上(🌆)，所(👱)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行(〽)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(🔗)死(👯)如(🐯)事生(sheng)，事亡如事(📝)(shi)存，孝之至(🆒)也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(🏥)先(xian)也。明乎(🍻)郊(🤛)社(she)之(🔅)(zhi)礼、哦尝(🤯)(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(🆘)。子曰："文、武之(zhi)政，布(😎)在方策。其(qi)人(🌴)存，则其(qi)政举(😠)；其(📶)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(🖕)者，蒲卢也。故(🍽)(gu)为政在人，取(😃)人以身，修身以(✨)道(dao)，修道(dao)以仁(👼)(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(💕)贤(❔)(xian)之(🍃)等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(🎰)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(🍿)，民不(bu)可得而治矣！故君(🕢)子不可以(🚥)不修身；思(si)修(👬)身，不可以(♒)(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(😺)(yi)不知人；(🌶)思知人，天天不可(ke)以不知天。""天(🈯)(tian)下(xia)之达(🍯)(da)道五，所以行(hang)之(🦆)(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(🤺)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(🌼)也。知(🚛)，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而(🐲)知之，或(huo)学而知之，或因(🚮)而(🥍)知(zhi)之；及(ji)其(🕛)知之(👓)(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之(❔)(zhi)；及(ji)其(qi)成功(⤴)，一(yi)也(ye)。"子(🏢)曰：(🤔)"好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(🛌)以(📻)(yi)治人，则知所(📘)(suo)以治天下国家(🐳)矣。""凡(😰)为(wei)天下国(guo)家(🏒)有九(jiu)经，曰(🎩)：修(👚)身也(👶)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(🚴)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(🏿)(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(🐎)惑(huo)，亲亲则(🏂)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(🌳)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(👡)(lai)百工则(ze)财(🍜)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服(🔓)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远(🌗)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤(🉑)也；尊(zun)其(qi)位，重其(🐕)(qi)禄(🍝)，同其好(hao)恶，所(📜)以劝亲(qin)亲也(❗)；官(guan)盛任(ren)使，所(🔏)以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(🖕)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(🦉)善而矜不能，所(suo)以(💀)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(🤗)(luan)持危(wei)，朝(🌅)聘(🕎)(天干pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(📮)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(🦃)(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(🎱)。言前身(✉)定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。