《亚洲伦理电影》

亚洲伦理电影是一部由GayatriJoshi 导演,由宋宗轩 Kronenberg 乔治·盖恩斯 林于飞 等演员主演的爱情 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(🔓)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(🎎)(yong)也，君(jun1)子(🏾)而时(🏨)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(💂)曰：(🤲)"中庸(yong)其至(zhi)矣乎(⏯)(hu)！民鲜能久矣(👣)(yi)！"子曰(💲)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：(🛋)知者(👹)(zhe)过(guo)之(🕳)，愚者不及也。道(🚫)(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(💪)知味(😕)(wei)也。"子(🤥)(zi)曰(🕛)(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好(⏸)(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(🏦)其中于民(😮)(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(🍩)(na)诸罟(👡)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(🦎)。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(🐆)乎中庸，而不(🐨)能期月(yue)守(shou)也(👬)(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(🏬)则(ze)拳拳(🏾)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(👂)(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(💚)(ci)也(🤩)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(⛩)不可(ke)能也。"子(🕴)路问(wen)强(😋)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方(💯)之强(qiang)与(🚚)(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(🎌)报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(🙊)居之。衽(ren)金(jin)革，死而(🔹)不(🎈)(bu)厌(🆒)，北方之强也，而强者(🔪)居(🔱)之(zhi)。故君子和(🥃)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(🚓)！国有(you)道，不变塞焉，强(🏞)哉矫！国(👛)无道，至死(si)不变(bian)，强哉(🛃)矫(jiao)！"子曰(🔷)：(⏯)"素隐(🐫)行(📊)怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉(🍎)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(🌒)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(🤤)之。君子之道(🔔)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(💚)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(🚴)其至(zhi)也(🥈)，虽(🛑)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(🛣)之不肖，可(ke)以(yi)能(🈹)行(👐)焉；及其至(😓)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(🚡)地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载(😼)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(📑)(yu)渊(🎾)(yuan)。''言(yan)其上(shang)下(🎇)察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(🎳)；及其至也，察乎(hu)天(📯)(tian)地。"子曰："道(🏜)不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(💻)不(🚽)(bu)远。''执(📕)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(🚻)为远。故君(🖕)(jun1)子以人治(🍠)人，改(🚏)而止(🦖)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(🚑)施于(yu)人(🍢)。君(jun1)子之道(💮)(大片dao)四，丘(🗂)未(📍)能(neng)一焉(yan)：所求(🏨)乎(hu)子，以事父(fu)，未(♟)能(⛅)也(🔖)(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君(🧕)，未能也(🐍)；所(🆖)(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(🔱)能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(👜)能也，庸(🗃)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；(🖐)有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(🛢)；言(👠)(yan)顾(🐇)(gu)行，行顾言(yan)，君子(🎵)胡(🤨)不尔！君(👟)(jun1)子素(🙏)其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(📴)(pin)贱(🍲)，行乎贫贱；素(🚂)夷(yi)狄，行乎(🐷)夷(yi)狄(di)；(🛒)素(✡)患难，行(💅)乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(🤵)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(🏡)乎(hu)君(🐳)子；失(🛳)诸正鹄，反求诸其(qi)身(🔤)(shen)。君子之道，辟免费如行远(📯)(yuan)必(⏮)自(zi)迩(🐟)，辟如(🗾)登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(⏮)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(⛪)(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(👀)(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(👘)之而弗见(🎶)，听(ting)之(🎼)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(🤟)盛服，以承(💾)祭祀(si)，洋洋乎(🥟)如在(zai)其上，如(ru)在(🍬)其(qi)左右(🔟)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(🧓)射思(🔄)！''夫永久(🐫)微(📄)之显，诚之不(bu)可掩如此夫(🛌)。"子(🧑)曰：(😨)"舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(🧗)有四(✒)海(💲)(hai)之(🍁)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(🆖)大(🔰)德必得(de)其位(🐳)(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(📻)(wu)，必因其材而笃焉。故(😂)(gu)栽(🧚)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(🚺)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(🗨)。''故大德(🍱)者(zhe)必受命。"子曰(🔌)：(👘)"无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王(🛋)为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大(🕒)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而(😙)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(🤛)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(🧚)德，追王(📢)(wang)大王(wang)、王(Ⓜ)(wang)季，上祀先公(🌑)(gong)以天(🌬)子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(🖍)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(🏞)，葬以(🅾)(yi)大(da)夫(🕖)，祭(♈)以士(♌)(shi)。父(fu)为士，子(🕞)(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(🗽)，祭(🍫)(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(🈂)。三(⛹)年(nian)之丧，达乎(hu)天(🤔)子。父母之丧(⬇)，无贵贱，一也(ye)。"子(⌚)曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(🎪)修其(qi)祖庙(📰)，陈(🗑)其(qi)宗器，设(〰)(she)其裳衣，荐(🎑)其(qi)时食(🌚)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(🎑)穆(mu)也。序(🚱)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(🐫)也(ye)，旅酬下(🥨)为上，所(🏍)以逮(🥩)(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(👢)(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(🧞)(suo)亲，国产(💜)事(😃)死(💙)(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(🛢)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(💫)(hu)其(qi)先(🐕)也。明乎郊(👡)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(🍁)其(🔃)(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(🍽)政。子曰：(🧑)"文、(📗)武之政(zheng)，布(🔕)在(zai)方策。其人存(cun)，则(🥐)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(📰)政息(🗽)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(🤰)人，取人以身，修身(shen)以(🐦)道，修道(👾)以仁(🆎)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(🛰)(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(📺)(li)所生(👱)也(🕗)。在下(xia)位不获(🧖)乎上(😪)，民不可得(de)而治矣！故君子不可(🐙)(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(🕎)(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(⛎)可(k精品e)以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(🦎)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(🛐)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(🤷)，夫(👼)妇也，昆(kun)弟也，朋(🐛)友(🈵)之交也，五者天(tian)下之达道也。知(⛄)(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(🚝)下(👔)(xia)之达(📜)德也(ye)，所(🧔)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(🤸)(er)知之(zhi)，或(🐵)(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；(🕺)及(🦏)其知之，一也。或安(🤛)而(er)行(hang)之，或利(🥨)而行之，或勉强(💧)而行(🛁)之；及其(🖲)成功(gong)，一也(🐒)。"子曰：(🐰)"好(hao)学近(🔚)乎知，力行(⏯)近乎仁，知耻(🍛)近乎(🐚)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则(🚉)知(zhi)所以(🛒)(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(✈)(xia)国家有(you)九经，曰：(📙)修身(🚢)也(🈂)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(🔵)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(🔔)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(🛷)身(🛌)则(ze)道立，尊贤则(📴)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(🐇)(jing)大(🌉)臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士(😤)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(🦍)，来(💎)百(bai)工(gong)则(👮)财(cai)用(👅)(yong)足，柔远人(ren)则四方(🥥)(fang)归之，怀(huai)诸侯(➕)则(ze)天(tian)下(🦀)畏之。齐(📘)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(⬛)其(😧)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(🎰)亲(🍵)亲(🧡)(qin)也；(🔟)官盛任(💸)使，所以(😝)(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(🎥)，所(suo)以劝百姓也；日省(👨)月(yue)试(🥖)，既(🕗)(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(🧔)百工也(ye)；(📧)送往(🙋)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；(🏭)继(🔤)(ji)绝世(🌦)(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来(✊)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(🎴)国家有九(jiu)经(🚔)(jing)，所以行之者(zhe)一(✌)(yi)也(ye)。凡事(⛅)豫则立，不豫则废。言前身定(👌)则不羡(⏸)，事前定则不(💮)困，行前(qian)定则不疚，道(🏯)前(qian)定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。