《成人色片导航》

成人色片导航是一部由佐佐木望 导演,由约翰·萨维奇 拉杜·斯平格尔 吴文 等演员主演的战争 科幻 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(🎞)(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(🍤)其(qi)至矣乎(🐥)！民鲜能(🐍)(neng)久(jiu)矣(三(🔱)区yi)！"子曰：(🍍)"道之(zhi)不(bu)行也(📽)，我(🔼)知(🌨)(zhi)之(🐊)(zhi)矣：知者过(guo)之(🐈)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(📈)矣：贤者(⏩)过之，日韩不肖者不及(🥒)也(ye)。人(🖕)莫(mo)不饮食(✋)也，鲜(xian)能知味(🍢)也。"子曰(🔄)(yue)："道(💲)其不行矣(🍛)(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(🐽)知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察(💐)迩言(yan)，隐恶(📵)而扬善，执其(🏢)(qi)两端，用其中于(🕟)(yu)民(🍬)(min)，其斯以(🌋)(yi)为(🍛)(wei)舜乎！"子(🙊)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(🎸)(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(💊)''，择(🧣)(ze)乎中庸，而不能期月守也(🍜)。"子曰(yue)："回之(🚾)为人(ren)也，择乎(✡)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(🐜)曰(🦑)："天下(xia)国(🐝)家(jia)可均也(ye)，爵(🧥)禄可(📦)(ke)辞也(🎐)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(🥃)(ke)能也。"子路问(🌦)强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(🐔)而强与？(🗝)宽柔以教，不(👊)报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强(⭕)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(😴)，不变塞焉，强哉矫(🌴)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(🛵)(qiang)哉(🥘)(zai)矫(jiao)！"子(🕹)曰(🐻)(yue)："素隐行怪(🎹)，后(hou)世有(🌰)(you)述焉，吾(wu)弗为(📪)之矣(💕)(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(⬜)(er)行，半(ban)途(👤)(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已(🔪)矣。君(⛓)(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(🏼)(jian)知而(😺)不(bu)悔(🤾)(hui)，唯圣者能(🖨)(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(🔑)妇(fu)之(🎼)(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(🐷)圣人亦(🌍)有所不知焉(yan)。夫(♎)妇(🏥)(fu)之不肖(😍)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(🏵)(ren)亦有所不能(neng)焉。天(🚝)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(🐳)子(🐻)语(yu)大(da)，天下(🎣)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(⬜)莫(mo)能(👮)破焉(🙄)。《诗》云(🎙)：''鸢飞戾(💣)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(🈂)妇；及其至(🥧)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(🗃)(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不(😂)可(ke)以为(😾)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(🏟)(yi)伐柯(ke)，睨而(💘)视(shi)之，犹(👔)(you)以(yi)为(wei)远。故(🐗)(gu)君子(🎞)以人治人，改(🖐)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(🌎)(yuan)，施(shi)诸(🏰)己(ji)而(er)不(🍳)愿(yuan)，亦勿施(🈚)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(🎡)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(👐)(neng)也；所求乎(hu)弟，以(🐇)事(🏻)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(😉)之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸(🚸)言之(🔋)谨；有所不足，不敢不(❔)勉(🚧)(mi二区an)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(👂)(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(🚱)(pin)贱，行乎贫贱；素(🏸)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(🌿)乎患(huan)难：君(🕡)(jun1)子无(wu)入(🎴)(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正(👖)己而不(bu)求(qiu)于人(🔈)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(😦)，下不尤(you)人。故君(jun1)子(🔳)居(ju)易(👌)(yi)以(🍬)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(🤶)乎君(jun1)子；失诸(♟)正鹄(🗞)，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(🛄)(ru)行远必自(🦃)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(💣)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(🍘)。兄弟(📊)既(ji)翕，和(he)乐(🤚)且耽(🈹)(dan)。宜(yi)尔室家，乐(🛴)(le)尔妻帑。''"子曰：(🔖)"父(🔄)(fu)母其(👗)顺(🗼)矣乎！"子曰(👧)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(🏅)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(🧛)遗。使(🔥)(shi)天下之人(😁)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(😴)，洋(🎄)(yang)洋(🌧)(yang)乎如在其(qi)上，如(🆙)(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(🍮)(ge)思(si)，不(🤰)(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之(📉)显，诚之不可掩如此夫(🦔)(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(🎩)也与！德(de)为(🌫)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(📋)之，子孙保(🐗)(bao)之(zhi)。故(🦀)大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(🐪)(shou)。故天之(zhi)生(🆑)物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培(🛴)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)精品》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(💶)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(📘)佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟(🛶)文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(⛷)述之。武王(⛓)缵(⬜)大(🔐)(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(📖)(rong)衣(🤜)而(er)有天下，身不(bu)失(🚮)天(tian)下之显名。尊(🦖)为天子，富有(✊)四(👰)海之内(🌔)。宗庙飨(xiang)之(🗃)(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(🖋)王(📘)大王(wang)、王季，上祀先公(🥗)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🚾)，及士庶人。父为大夫，子(🤫)(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(🚰)士(shi)。父为(wei)士(☝)，子为大(da)夫(🤴)，葬以士(🐁)，祭以(yi)大(🌦)(da)夫。期(🚯)之丧(🥥)(sang)，达乎大夫。三年(😟)之(zhi)丧，达(🤜)乎天子(🏭)。父母(mu)之丧(🖊)，无贵贱(jian)，一也。"子(🧞)曰："武王、周(😉)公，其(qi)达(🚖)孝乎(hu)！夫(🚤)(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(🕉)述人之事者(🤲)也。春(🥄)秋(😯)修(xiu)其(🌒)祖庙，陈其(🐠)(qi)宗器，设(she)其(🕖)裳衣，荐其(qi)时(🦅)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(🐷)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(🖱)(suo)以辨贤也，旅酬(🏜)下为(⏪)(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(🦋)(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼(🐇)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(🐠)(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(🤚)(shi)上(🌪)帝也(➕)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(🛸)诸(🎩)(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(📈)(wu)之政(zheng)，布在(🍶)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人(🛐)亡(wang)，则(🐜)其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(🍈)敏树(♊)(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(🚬)为政在人，取(qu)人以身，修身以道(🕸)(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(🌉)。亲亲之(💒)杀(🚠)，尊贤之(🏾)等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣(🌛)！故(gu)君子不可(🥥)以(yi)不修(👂)身(shen)；思修(xiu)身，不可以(🌆)(yi)不(bu)事(shi)亲；思(⏸)事(😈)亲(qin)，不(🆘)(bu)可(😂)以(🛫)不(🍇)(bu)知(🌍)人；思知人，不(🍃)(bu)可(🍝)以不知(🐃)天。""天下之达(🕗)道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(🔹)友(🥣)之交也，五者天下之达道也(🏺)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(🎾)德也，所(suo)以行(hang)之(🗜)者(🔺)(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及一区其(qi)知之(🤷)，一也(🌤)。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(🖖)而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(🍞)功(gong)，一也。"子曰(🐖)："好学近乎(💰)知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(🎶)三者，则知(zhi)所(🏇)(suo)以修身；知所以(yi)修(🎯)身，则(🏤)(ze)知所以(🌾)(yi)治人；知所以治(🎟)(zhi)人(🗣)，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(🌨)有九(🚎)经(🍞)，曰：修身(shen)也，尊贤(🎆)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(👍)群臣(💬)也，子(zi)庶(🥪)(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人(💊)(ren)也(ye)，怀(😢)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤(🔳)则不惑，亲(qin)亲则(🥍)(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(🎨)(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(🍗)(zhi)报(🕝)礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工(🐠)则财(cai)用足(zu)，柔远(🏗)人则四(😀)方归之，怀(🕣)(huai)诸(📏)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(🔄)，所以(🏝)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(🍆)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(💞)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(🎭)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(✋)百(🏔)工也(🛷)；(🏜)送往迎来(🈲)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(❇)以(🚳)(yi)柔远(🔊)(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(🦒)往而薄(bao)来，所(🚃)以怀诸(zhu)侯也(📚)。""凡为(🔊)(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不(🚈)(bu)豫则(🕒)(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(🚦)(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。