《天天综合网免费》

天天综合网免费是一部由喻言 导演,由马太乌兹·维克拉韦克 是元介 大卫·艾兰·格里尔 Misty 等演员主演的其它 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(🌁)："君(jun1)子中(🔴)庸，小人(ren)反中庸(🎨)。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(🗣)(z人人hong)；小(💘)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(🍱)(dan)也(🛴)。"子曰："中庸其(🧐)(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(🎂)矣！"子(⬅)曰："道之不(🕦)行(hang)也，我(🥗)知(🥂)(zhi)之(zhi)矣：(♊)知(zhi)者过之，愚者不及(😢)也(🏯)(ye)。道之不(🏂)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也(🛰)(ye)。人莫(📟)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子(🎁)曰："舜其(🍑)大知也与！舜(shun)好问而(🌸)好(📠)察迩(er)言，隐恶(🗓)(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(😱)皆(🏟)曰(🗿)''予(yu)知(🚀)(zhi)''，驱而(er)纳(🐅)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(🐢)。人皆(😏)曰(yue)''予知(🏗)(zhi)''，择乎中庸(🎆)(yong)，而不能期(🦌)月(✝)守(😃)也。"子(🎤)曰(yue)："回之为人也，择(👭)乎中庸，得(👨)一(🔣)善则拳(🧕)拳服膺(⬜)而(er)弗失(✖)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(😏)刃(ren)可(🌃)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(🔫)方之强(⛓)与？北方(fang)之强(🏮)与？抑(🕦)而(er)强(🎩)与(yu)？宽(kuan)柔以(🏇)(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(🍨)也，君(jun1)子(🧥)居之。衽(ren)金(🥇)(jin)革(ge)，死(si)而(🐧)(er)不(🛒)厌，北方之强也(ye)，而(📝)(er)强者(zhe)居之。故君子和(🌯)而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(✡)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(👴)(you)道，不(🏚)变塞焉，强哉(⏳)(zai)矫！国无道(🛶)，至死(si)不变(bian)，强(📶)哉矫(🎆)！"子曰：(🥟)"素(🐘)(su)隐行怪，后(😿)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(👭)道(dao)而行(⏰)，半途而废(🔻)(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(🏃)道费而(er)隐。夫妇(🥣)(fu)之愚(🕉)(yu)，可以(yi)与(yu)知(🔷)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(🤹)人(🎪)亦有所不(📔)(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(🤛)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(😣)人亦有(you)所不能(neng)焉。天(🕕)地之大也(👿)，人(🌛)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(🚓)大(🈶)，天下莫(🧞)能载(🧦)焉(🙍)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🌁)(tian)，鱼跃天天(😱)于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(🧝)之道，造端(🗽)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天(📋)(tian)地(di)。"子(zi)曰(💭)：(⚡)"道(🚷)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可(🔍)(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(🤩)违(wei)道不远，施诸己(📒)而(er)不(bu)愿，亦勿施(🕔)于(yu)人。君(jun1)子之(💧)道四，丘未(🥡)能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(🏋)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(🔑)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(🏩)朋(peng)友，先施之，未能(🐑)也(ye)，庸(yong)德(🚧)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(🏦)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(🎐)敢(🙈)尽；言顾(gu)行(🗼)(hang)，行顾(👖)言，君子(😥)胡不(👀)尔(er)！君子素(🌆)其(🐚)(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(🐱)(hu)贫(🛌)贱(jian)；素(📳)夷狄，行乎(📜)夷(🏤)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不(👔)自得(🦄)(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位(🍄)不援上(🌳)，正己而不(🎑)求于(yu)人，则无怨(🛒)。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(💾)居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人(🔼)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(🏅)乎君(📸)(jun1)子(zi)；失诸(🍃)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必(🍔)自迩(er)，辟(🛥)如登(🌤)(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(😗)鼓瑟琴(🏹)。兄弟既翕，和乐(le)且(🏏)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(💗)(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(📦)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(🎍)，体物(wu)而(er)不(🥦)可遗(👏)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(💚)洋乎如在其(qi)上，如在其左右(👂)。《诗》曰：(🛏)''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思(😍)！矧可(⬜)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(🧀)可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(🛑)其大孝也与！德为圣(🅱)人(ren)，尊(🍊)(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(💭)庙(miao)飨之(🚼)，子孙(😇)保之(✔)。故(gu)大德必(⤴)得(🈹)其位(wei)，必得(⛓)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(😱)得(📹)其寿。故(🥃)(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(👻)(du)焉。故栽(🧕)(zai)者培(👾)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(🐂)乐君子(📤)(zi)，宪宪令德(🛅)。宜民(📕)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(🚌)命之，自(zi)天(🤕)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(☝)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(💡)为父(🌜)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(🧤)，身(🐒)不失天下(xia)之显名。尊(🤤)为(wei)天子，富有四海之(🖥)(zhi)内。宗(zong)庙飨(⛪)(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文(🐐)、武(🅱)之德(✊)，追王(🦑)(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(⌛)礼(🦀)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(🍊)士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士(🐉)。父(fu)为士，子(zi)为大(✈)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(🐡)之丧(sang)，达(🐸)(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(🏰)(qi)达孝乎！夫(⚓)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(🗾)述(shu)人(🥧)(ren)之(爱人zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(👿)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(📘)礼(🗻)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(🙄)。序事，所以辨(💼)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(🥄)上，所(suo)以逮贱(🔇)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(🔞)(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(〰)事存，孝之至也(🦎)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(🦉)事上(❗)(shang)帝(😹)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(😊)、(🎓)哦尝(🍜)之义(🏄)，治国其(🍴)(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(🌴)！"哀(🤴)(ai)公问政(⛄)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(🏻)策(📊)。其人存，则其(qi)政(zheng)举(🌁)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政(🧐)也(🕵)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道(🤵)，修道以仁(😑)(ren)。仁(ren)者人(🚻)也，亲(qin)亲(📚)为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(🔢)(ye)，尊(👱)(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(🌹)，礼所(🙋)(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(🌥)不可得(💨)(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以(💫)不修身；思修身，不(🤛)可以(🌑)不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不(😹)(bu)可以(🔎)不知人(ren)；思(si)知人(🤵)，不可以(⛽)不(bu)知天。""天(tian)下之达(😲)道五，所以行(🐸)之者三。曰(yue)：君臣也，父(🚸)(fu)子也，夫(🗃)妇(🍽)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(📅)(ren)，勇，三(🚫)者天下(🚾)(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或(🚢)学(xue)而知(🌰)之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(📧)(er)行(Ⓜ)之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(🥒)之；及其成功，一也。"子(🖍)(zi)曰："好学近乎知(🗜)，力(li)行近乎(hu)仁(🚜)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(🚉)身；知(🐽)所(suo)以修身，则知所(suo)以治(🛋)人(ren)；知所(🥞)以治(🤦)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下(🎁)国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(📍)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(🥜)则(ze)道立，尊贤(🦐)则(ze)不(bu)惑，亲亲则(📸)诸父昆弟不(🏗)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(📔)则(ze)士(🤒)之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(🍓)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(😮)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同(💅)其(🔢)好恶，所以(⏫)劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(🌆)(suo)以(yi)劝大臣也(📥)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百(🤢)姓也；日省(🤼)(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事(⏹)，所以(🔜)劝(🤛)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(💠)，所以柔(rou)远人(🌫)也；继(🕧)(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治(😩)(zhi)乱持(🚘)危，朝(chao)聘(👌)以时(💲)(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(🏧)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(🔲)天下(xia)国(🤾)家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一(💂)也。凡事(🖤)豫(yu)则(ze)立(♑)，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(😕)不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。