《嫩草影视～永久入口》

嫩草影视～永久入口是一部由小新 导演,由克里斯蒂尼·亚当斯 皱缇格 等演员主演的恐怖 剧情 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中(🐬)庸(yong)，小人(🏖)反中(📚)庸。君(🎉)(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小(🔶)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(🌙)(er)无忌惮(dan)也(🥕)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(➖)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(📬)之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(🔣)及也(💶)。道之(🧚)(zhi)不(bu)明(ming)也，我(😱)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(🛬)不(🥧)及也(ye)。人莫(🎟)(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(🍚)其(qi)不行矣夫！"子曰(🛺)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以(🛢)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(🌰)''予知''，驱(👉)(qu)而纳诸罟陷(♿)阱之(🎊)中，而莫之知(zhi)辟(➗)也。人皆曰''予(yu)知(🚜)''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也(🍯)。"子曰："回之(🔤)为(🔌)人也(ye)，择(🔐)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(🚥)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(🈯)(ren)可(🕞)(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(❓)(nan)方之强(🌫)与(yu)？(😵)北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(⛑)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(🍮)(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子(📷)(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(⤴)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(😌)者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(🗒)(qiang)哉矫！中(🎣)(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(🍵)道，不变塞(✡)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)：(🍁)"素隐行怪(guai)，后(hou)世有(🐎)述焉，吾(💧)弗(fu)为之矣。君子(🥕)遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而(er)废(😊)，吾弗能(neng)已(🔸)矣。君(🙌)子依乎中(🚒)庸(🛤)，遁世(🔙)不(bu)见(📉)(jian)知而不悔，唯(📙)圣者能(🌴)之。君子(zi)之道(🌬)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(🚐)人(🐍)(ren)亦有所(💝)不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(🔜)；及其至也(🗾)(ye)，虽(🤲)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(🍞)君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(🎠)(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(✂)。''言其(🖇)上下(⛔)察也(ye)。君子(🐱)之(zhi)道(dao)，造端(🎁)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(🎞)曰："道(dao)不(bu)远(🗳)人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不(🏞)(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(😴)(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(🚃)(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子(♐)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(🐭)子之道四，丘未能一焉(yan)：所(🅾)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣(🧕)(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(☔)事兄(🌲)，未(⏯)能(neng)也(ye)；(🌫)所求乎(🤕)朋友，先施之，未(🧚)能也，庸(yong)德(🤜)(de)之(zhi)行，庸言之(🏷)谨(✝)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢(🗒)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(🐤)(zi)素其位(🎭)(wei)而(🌧)行，不愿(🈂)乎其(🚼)(qi)外。素富贵，行乎(🎨)富(fu)贵；素贫(🚠)(pin)贱，行(🔌)乎(hu)贫(🎅)贱；素夷(📨)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄(🐝)；素(🍺)(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而(🆕)不(🐛)自得焉网(🏂)站。在(zai)上位不陵下，在(🧞)下(xia)位(📱)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(🧓)(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(🎎)(pi)如登(🎠)高(✖)(gao)必自卑(🚜)。《诗》曰(🕴)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(🌊)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(🥜)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(🧤)，以(yi)承(📓)祭祀(si)，洋(🦀)洋(yang)乎如在(❗)其(🧦)上，如(🦔)在(➖)国产其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(🕋)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(🧢)显(🥣)(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(🐎)(de)为圣(🐽)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(🌯)，必得其禄，必(👬)(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得(🌳)其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(🤗)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾(🦋)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(🈳)德。宜民宜人(⚡)，受(🅰)禄(lu)于(🔆)(yu)天(♍)(tian)。保佑命之(zhi)，自(👪)天(tian)申之。''故大德者必(🥎)受命。"子(🔳)(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(🍸)惟文(🤞)王乎(hu)！以(👂)(yi)王(wang)季为父(🕠)，以(yi)武王为子，父(🖲)(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(🧢)(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(🏐)有(you)天(🥨)(tian)下，身不失天(tian)下(🕎)之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(🐤)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(🔪)(ming)。周公成(cheng)文(🏃)、(🔕)武之德，追王(💍)大王、王季，上(🤼)(shang)祀先公以天子之礼。斯(🏒)(si)礼也(🥟)，达乎诸侯大夫(🦄)，及(🤲)(ji)士庶(🛌)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(🚷)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为(🏚)士，子(zi)为(🌰)(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(✅)大夫。期之(zhi)丧一级，达乎(hu)大夫。三年(🌵)之丧，达乎(🙅)天子。父(🎦)(fu)母(🔹)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(🎬)乎！夫(fu)孝(👒)者(zhe)，善继人(🛀)之志，善述人之(zhi)事(🗳)者也(ye)。春(chun)秋修其祖(📸)(zu)庙，陈(⚾)其宗(👭)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以(🤸)辨贵贱也(🌪)。序事，所以(🔵)(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(🎞)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(🧜)毛，所以序齿(🎆)也(🍌)。践其(qi)位(🍟)，行其(❇)礼，奏(zou)其(🏡)乐，敬其(qi)所尊，爱其(🏺)所(🗾)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(🛢)。郊(jiao)社之礼，所以(📭)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀(🈸)乎(hu)其先(xian)也(💸)。明(🥒)乎(hu)郊社之礼、哦尝(🌘)(chang)之义，治(🧛)国其如示诸掌乎！"哀公(📓)问政。子(zi)曰(🚠)："文(wen)、武之政(💲)，布在方策。其人(😘)(ren)存，则其(⌛)政举；其(qi)人(🤽)(ren)亡(🐨)(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏(😥)(min)政(🐴)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(🧘)(lu)也。故为政在人，取(⛩)(qu)人(ren)以身(🐏)，修身以道，修(🏾)道以仁(➖)。仁(🕚)(ren)者人(ren)也(🚎)，亲亲(⭕)为(wei)大；(🌅)义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(🍯)(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(🎻)亲，不可以不知(😖)人；思(si)知人(ren)，不可以不(👓)知(zhi)天。""天下(xia)之达道(🍶)五，所以(📘)行之者三(🤙)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也(🔁)，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(🗣)，仁，勇，三(🍜)(san)者天下之(zhi)达德也，所(🐻)(suo)以行之者一也。或生(🐷)(sheng)而(📌)知(zhi)之(🎒)，或学而知之(zhi)，或(🥩)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(🥞)(ye)。或安(an)而行(😕)之(🚑)(zhi)，或(huo)利(🐴)而(🈲)行之(zhi)，或(huo)勉强而(🐭)行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(💉)曰(yue)："好学(🐿)近(👔)(jin)乎(😡)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(🤚)(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以(🤧)治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(☔)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(🚩)(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体(🛠)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(😑)侯也(🎠)。修身(📞)则(ze)道立(li)，尊贤(🈶)则(🛡)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(🐴)不(🌮)怨(🔨)(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(👶)之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓(🌮)劝，来(👤)(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(📯)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(😞)盛服，非礼(✊)不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗(🍰)(chan)远色，贱(jian)货而贵(✊)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其(🥌)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(🔟)(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既(🧢)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(🧞)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以(🐰)柔远人(🐫)也；继(ji)绝世(shi)，举废国(🚁)(guo)，治(zhi)乱持危，朝(♋)聘(pin)以时(shi)，厚往(🍝)而薄(💽)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(🥨)(wei)天下国(🚳)家(jia)有(〽)九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(🥑)。凡(fan)事(shi)豫(🥑)(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(🚖)身定则不(🏣)羡(xian)，事(shi)前定(🔛)则不困，行前(🔶)定(🚅)(ding)则不疚，道(dao)前(🎅)定则(🥖)(ze)不(bu)穷(🐜)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。