《欧亚洲永久精品大片wwwP》

欧亚洲永久精品大片wwwP是一部由李建 导演,由Derrick 汤姆·马迪罗沙 雷文-西蒙尼 等演员主演的微电影 科幻 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼(🐹)曰："君子(🔷)中(🆓)(zhong)庸，小人(ren)反中(🌍)庸。君子之(🛃)(zhi)中(🌇)庸也，君(🍸)子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(💕)，小人而无忌惮(💰)也(ye)。"子曰："中庸其(🎉)至矣(🌕)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：(🤦)知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(🤵)肖者(💍)不及(ji)也。人莫不(🤵)(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(🎃)(zi)曰："舜其大知也与！舜(🌶)好问而好(hao)察迩(🌜)言，隐(🐮)(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(🥅)，用其中于(yu)民，其斯(🎣)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(🍪)陷阱(jing)之中，而(er)莫之(📡)知(zhi)辟也。人(ren)皆(🏁)(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(🎫)(ren)也(ye)，择乎(🏎)中庸，得一(🌤)(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰：(🐫)"天下(🔢)国(🔑)家可均(📱)也，爵禄可(ke)辞也(🕔)(ye)，白刃可(🔛)(ke)蹈(🔞)也，中(🚓)庸不可能(neng)也。"子路问强(🍎)。子(🧣)曰："南方之(zhi)强与？北(🏌)方之(zhi)强与(🗒)(yu)？抑(♏)而强(🚇)与？宽(kuan)柔以教，不报(🦌)无(wu)道，南方(🌪)之强也，君子居之(⤴)。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(🏣)之(🏣)强也(💑)，而(er)强者居(🚩)之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中(🤽)立而不倚，强哉(💧)(zai)矫！国(guo)有道(🦒)(dao)，不变塞(⏯)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(🤳)道，至(zhi)死(👟)(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世(🌻)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(🙂)(yi)。君子(zi)遵(zun)道(♓)而行，半途而(🕢)废(🎱)，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(🕡)(dun)世不(bu)见知(🤽)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(🍿)之(🏄)。君(🥎)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(🛐)(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及(🐀)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(🎑)以能行(🐀)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(⬅)人亦有所(📭)不能焉(🔕)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(💎)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(👱)下莫能破(po)焉(🏢)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(🥏)也(ye)。君(📔)子之道，造端乎(hu)夫妇(🛑)(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(🗼)(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(🏡)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(🔓)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君(💦)(jun1)子之道(dao)四(💲)，丘(qiu)未能一焉：(💧)所求乎子(🙆)，以(yi)事父，未(wei)能(😎)(neng)也；(⬛)所求乎臣，以事(shi)君(🥒)，未能也；所求乎弟(🚹)，以事(shi)兄(xiong)，未(人人(🕸)wei)能也；所(🚀)求乎(🌤)朋友，先(💒)(xian)施(shi)之，未能(✈)也，庸(📥)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(🌰)子胡不(🧘)尔(🐤)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(🥤)，行(🏼)乎富(fu)贵；素(🍄)贫贱(💅)(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(💯)无(wu)入而不(bu)自得(⛎)(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上(🍮)，正(🔹)(zheng)己而不(👼)求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(👴)尤人。故君(🕜)子居(🌘)(ju)易(yi)以俟(si)命，小人(☔)行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(👃)(qi)身。君子之道(dao)，辟(🍷)(pi)如(ru)行远必自(✖)迩(er)，辟(pi)如登(🖊)高(gao)必自(🐇)(zi)卑(bei)。《诗(👗)》曰：''妻(👶)子好合，如鼓(🆑)(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(👰)(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🥄)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🖕)(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(🗝)弗见，听(🎣)之而弗闻，体(🔑)(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：(🦋)''神之(z公开hi)格思，不可度(du)思(🍦)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(🛂)(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海(📒)之内。宗庙飨之(zhi)，子(♑)孙保之。故大(da)德(👪)(de)必得(de)其位(⛷)，必(🕒)得其(👵)(qi)禄，必得(✡)其名，必得其(😗)寿。故天之(🃏)生物，必因(🐯)其材(cai)而笃(du)焉。故栽(🔋)者培之(👠)，倾者覆(👵)之(zhi)。《诗(🌑)》曰：(🤷)''嘉(jia)乐(🤧)君子，宪宪(xian)令(🥪)(ling)德(de)。宜(🥠)民(min)宜(yi)人，受禄于(🦔)(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者(🏫)(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(😣)(hu)！以王(🍜)季(📳)为(wei)父(fu)，以(👳)武王为(🕦)子，父(fu)作之，子述之。武王(🏊)缵(zuan)大(🏊)王(wang)、王(😂)季、文(wen)王(🕟)之(zhi)绪(📩)，壹(🚾)(yi)戎衣而有天下(xia)，身(🎷)(shen)不失天下之显名(ming)。尊(❎)为(wei)天子，富(🏺)(fu)有四海(🚻)(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(👒)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(🖇)，追王(⛑)大王(wang)、王(🥄)季(💕)，上祀先公以天子(🐅)(zi)之(🍍)(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(🥋)大夫，及士(🍪)庶人。父为大夫(⭐)，子(🐔)为(🈸)士，葬以大夫(📍)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(🏜)，子为大(🐭)夫，葬以士(shi)，祭以(🐱)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(🚐)。三年之丧，达乎(hu)天(🔨)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、(✖)周公，其(qi)达孝(🔄)乎！夫孝者，善继人之(🎙)志(🎡)，善述(📛)人(🕒)之(zhi)事者(🎣)(zhe)也(🐭)。春秋修其(🥃)(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(〰)，设(she)其裳衣(😿)，荐其时(shi)食(shi)。宗(🎹)庙(🚃)之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(😁)(jue)，所(📗)(suo)以辨贵(gui)贱也(🥘)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(🎶)(xia)为上，所(📮)以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(📲)生，事亡如事存(📊)，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗(👌)庙之礼(li)，所以祀(🚽)(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(💫)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(🔡)(zhang)乎！"哀(🈺)(ai)公问政(➗)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(🐴)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(🤞)(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(😎)也(🏅)，尊(zun)贤为大。亲亲(⏲)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(⛵)(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(🦁)(ke)得而(⛺)治(🌠)矣！故君(jun1)子不(🙂)(bu)可(🏛)以(🎉)(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(🥌)亲；(🐷)思(si)事(shi)亲，不可以不(😶)(bu)知人；(🐬)思知人，不(🔽)可以不(bu)知天。""天下(xia)之(🏮)(zhi)达(🕟)(da)道五，所以行之(🚆)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(😥)(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(🎨)(you)之交也(🌳)，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(💺)，勇(😠)(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之(📜)者(🕤)(zhe)一也。或(huo)生而知之(👏)，或学(🔆)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(🎙)(ji)其成功(gong)，一(⛄)也(ye)。"子(🚔)曰(yue)："好学近(jin)乎(💦)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(😯)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(📧)治(zhi)人(ren)；(🌫)知所(suo)以治人，则(ze)知(🍪)(zhi)所以治天下(🤱)(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(📖)九(🔗)经(jing)，曰：(🗿)修(⬛)(xiu)身(🌵)(shen)也(🗂)，尊贤(🍷)(xian)也，亲(qin)亲(🆑)也(ye)，敬大臣(🧦)(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也(🛏)，来百工也(ye)，柔(rou)远(📬)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(🌯)(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(📈)(zhu)父(🚁)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(👿)则(ze)百姓劝(quan)，来(♓)百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天(👴)下畏之(zhi)。齐明盛(🙁)服(🤒)(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以(🏆)修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(🎎)其位(wei)，重其禄(🐅)，同(🍙)其好恶，所(🌍)以劝(quan)亲亲(qin)也(🎏)；(🆔)官盛任(ren)使，所以劝(🤪)大臣(chen)也(❤)；(🐧)忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(🤕)月试，既廪(🌽)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能(🏌)，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继(🛒)(ji)绝世(📠)，举废(fei)国(🌯)，治乱持危(🕸)(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(💩)(lai)，所以怀(🚅)诸视频侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(⛑)九经，所(suo)以行之者(zhe)一(🥛)(yi)也(ye)。凡(👒)(fan)事豫(yu)则立(🌅)(li)，不豫(🚶)则废。言前(📄)身定则不羡，事前(⛰)定(ding)则不困，行(🐣)前定(ding)则(🎫)不疚，道前(➿)(qian)定(ding)则不(🌻)穷(🔯)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。