《狠狠草天天爱》

狠狠草天天爱是一部由阿帕达·克空卡 导演,由黄精一 金秀贤 Jaidee 等演员主演的喜剧 武侠 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(🧣)曰："君子(🥘)中庸(🍟)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(📡)子而时中；小(xiao)人之(🌮)中(zhong)庸也(🍀)，小人而(😭)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(🦗)鲜能久(🔞)矣(yi)！"子曰(🤾)："道(dao)之不(📜)(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣(🕒)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(🤲)过之，不肖者不及(🕜)(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(⏮)(zhi)味(wei)也(ye)。"子(🔮)曰(🖕)："道其不行(🎎)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(🚱)好(🈚)问(wen)而好(hao)察(🥢)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善(🔕)，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(📭)以为(🧛)舜(shun)乎！"子曰：(📜)"人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(🌽)陷(🏀)阱之中，而(🍂)(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(👽)庸，而(er)不(💩)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze亚洲)乎中(zhong)庸(😍)(yong)，得一(😵)善(📫)则(ze)拳拳服膺而弗失(🍦)之(🈺)(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可(🐠)辞(ci)也，白刃可蹈(🍔)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(🙄)(wen)强。子曰(🙂)："南方之强与？北方之(🍫)(zhi)强与(♉)？抑而(🔧)强(🎾)与？宽柔以(yi)教，不报(🚉)无道，南(🍉)方之(zhi)强(💮)(qiang)也(➖)，君(jun1)子居之(🥛)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(📅)之强也，而强者居之(🈚)。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(😁)而(🈲)不倚，强(qiang)哉(🌆)矫(⏸)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(⏱)，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(🍋)焉，吾(🈹)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(🚻)(er)行，半途而废(fei)，吾(😮)(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎(📵)中庸(💀)(yong)，遁(🍶)世(shi)不见(🐴)知(🔄)而不(🍠)悔，唯圣(🙎)(sheng)者能(neng)之(🕥)。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(🍦)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；(🤫)及(ji)其至也，虽圣人(🌳)亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(😼)不肖，可(ke)以能行(🔸)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(🎲)人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大(🥗)也(ye)，人犹有所憾。故(🦖)君子(zi)语大(😣)(da)，天(tian)下(xia)莫(🎏)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(🐕)：''鸢飞(🈸)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(🖱)(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(🧐)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(🍮)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(⛔)柯，其则不(🎄)(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(🌴)人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(🕐)愿(🎤)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(💌)，丘未能(neng)一焉：所求乎(🕠)子，以(yi)事(🖼)父(🔰)(fu)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君(🕦)(jun1)，未能也；所(📨)求(qiu)乎(💝)弟，以事兄，未能也；所(🎩)(suo)求(🤝)乎朋(peng)友，先(🙁)(xian)施(👲)(shi)之(zhi)，未能(📹)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(🛐)余(yu)不敢尽(📺)(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾(🎢)言，君(jun1)子胡(hu)不(🐐)(bu)尔！君(📣)子素其位(🤯)而行，不愿(🖼)乎其外(🌷)。素富贵(🎤)(gui)，行乎(🕜)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(🌺)，行乎夷狄(🐦)；(⚽)素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而(📬)不自(✅)得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(🏔)(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于(⬛)(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(🤺)(yi)俟(🏰)命，小人行(🙉)(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(🐀)君子；(😶)失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(😎)(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登(🐫)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(🆓)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(🥂)乐(🏃)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(🎬)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛(🤘)矣乎！视之而(♍)(er)弗见，听之而(er)弗闻(🕋)，体物而(er)不可(🙆)(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承(🔁)(cheng)祭祀(🎌)，洋洋乎(hu)如(🛏)在(zai)其(qi)上(♓)，如在其左(👜)右。《诗(🕝)(shi)》曰(👮)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(😶)微之显，诚(🎣)之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰：(💲)"舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(😗)，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(🐃)四海(📗)(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(🎉)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得(de)其(qi)位(🛋)，必得其(🐑)禄(📎)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(🛬)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(🈁)(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(🍡)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(💛)佑(📚)命之，自(zi)天申(🎽)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(🍬)曰："无忧(🏮)者(zhe)，其(♎)(qi)惟文王乎！以(yi)王(🌧)季(🐙)(ji)为父，以武王为(😤)子，父(fu)作(🤬)之，子述(shu)之(🕜)(zhi)。武(🔡)王(💳)缵大王(wang)、王季、(🥦)文(👈)王(🛴)之绪，壹戎衣而(⛵)有天下，身(💇)(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(🗓)海之内。宗(🔽)庙(😥)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末(🌷)受命。周(zhou)公(🙋)(gong)成(cheng)文、武之德(💔)(de)，追(🥞)(zhui)王大(da)王、王季，上祀(📝)先公以天(tian)子(🥤)(zi)之礼。斯(🚐)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(🏾)夫，祭(ji)以(🧛)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫(💛)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(🚵)夫。三(san)年之丧，达乎(👱)(hu)天(🦂)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(📢)也。"子曰："武(🔥)(wu)王、(🤧)周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(💳)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋(🏅)修其(🥓)祖(zu)庙，陈(chen)其(⏩)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(🎐)以(📆)(yi)辨贵(gui)贱(🌛)也。序事(👨)，所以(yi)辨贤(🔹)也，旅酬(🏅)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(🤱)(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位(🗽)，行其(💋)礼，奏其乐，敬(🛬)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(✡)如(👓)(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(🤴)以事(🎾)(shi)上(shang)帝也(🚌)(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(📯)也。明乎郊社之礼(⭕)、(🛩)哦尝之义，治国(♿)(guo)其如(🎼)示诸掌乎！"哀成人(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(🌪)(bu)在(🧦)方(fang)策。其(🤔)(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；(😊)其人亡(wang)，则其(🦁)政息。人(ren)道敏政(👙)，地道敏(📘)(min)树。夫政也者，蒲卢也。故(📌)为(♏)政在人，取人以身，修(xiu)身以(🌬)道，修(✈)道(♉)(dao)以仁。仁(🏠)者(zhe)人也(🧡)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(🔟)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(🛀)身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(🐱)(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；(🐿)思知人，不(💭)(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道(❕)(dao)五(wu)，所(🏍)以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(❣)子(🔋)也，夫(fu)妇也(🌽)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(🌪)。知，仁，勇，三者天下之(🐒)达德也(♎)(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(✔)而知(⏩)之(zhi)，或学(🈂)而知之(⛏)(zhi)，或因而知之；及(ji)其(🏵)(qi)知(zhi)之，一(🏥)(yi)也。或安而(🚗)(er)行之(zhi)，或(huo)利(🚒)(li)而行之，或(🤺)(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(🐺)，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(⏫)(hu)勇(🔩)(yong)。知(zhi)斯(⏬)三者，则(🍑)知所以修(😀)身；(⛵)知(zhi)所(📝)以修(xiu)身(🚧)，则知(🌗)所以治人；知所(su日韩o)以(yi)治人，则知(zhi)所(❔)以(yi)治天下国家矣。""凡为(🛂)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(👥)(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(➕)大臣也(ye)，体群臣(🎴)也，子庶民(min)也(🚃)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(🈳)则道(🙆)立，尊(🌬)(zun)贤则不惑，亲(🐮)亲则诸父(fu)昆弟(🤯)不怨，敬大臣(chen)则不(💾)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(🧐)庶民则百姓劝(👩)，来百工(💒)(gong)则财(✋)(cai)用欧美足，柔远人则四方(🎙)归之，怀(🍠)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(🗺)，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修(🌃)(xiu)身也；去谗远色(🅰)，贱货(🤺)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(💤)(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(☝)(guan)盛任使(🎳)，所以劝大臣也(🏇)；忠信(💴)重(chong)禄，所以劝士也，时(😶)(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事(🏾)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能(🤺)(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(🛬)(xia)国家(📳)有(🕴)九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(🚶)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(👤)不羡(⭕)，事(💪)前(qian)定则(ze)不(🧜)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。