《综合天天人人精品》

综合天天人人精品是一部由史蒂芬·瑟吉克 导演,由Cristo Agnes 瓦德·穆罕默德 Walid 李紫一 舒绣文 等演员主演的科幻 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(📵)(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(💝)，君子而时中；小人之(🌱)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(🛍)其(qi)至矣乎！民(min)鲜(🔖)能久矣(yi)！"子曰："道之(🍥)不行也，我知(🌪)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(🕉)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖(🏊)者不(🏄)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(🆖)(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(🍣)大(🤢)(da)知也(ye)与(yu)！舜(🏛)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(🏁)(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(🤨)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(💙)期(👯)月(🔋)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(🍻)国家可(🍙)均也，爵禄可(💘)辞也(🕷)(ye)，白刃(ren)可(🔃)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路(❔)问(wen)强。子(🤧)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(🦑)强与？抑(yi)而(🈯)强(🐻)(qiang)与？(😅)宽柔(🚝)以教(jiao)，不报(🚅)(bao)无(🚘)(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽(🥟)金革，死而不厌(🎸)(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而(🅰)不流，强哉(zai)矫！中立而不(👊)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(📄)(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(📸)隐(🏑)行(👧)怪(💄)，后世有述(shu)焉，吾弗(📮)为(wei)之矣。君(jun1)子(😿)遵(🈸)道(dao)而行(✔)，半途(🆙)(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(😭)矣。君(👪)子依乎(hu)中(🦉)庸，遁世(🔸)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(🗃)(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(👸)(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(👜)愚(🛴)(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(🚼)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(🎄)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(📪)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(🗄)(ren)犹有所(🎏)(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大(❗)，天(tian)下(xia)莫(🔦)能载焉(yan)；语(🏨)小，天下(🍄)莫(mo)能破(🍸)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(📴)天(🐙)(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(👢)上下察也。君(jun1)子(🚏)之道，造端乎(人人hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰：(🚴)"道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(🚅)，不可以(⚾)(yi)为道(🍎)。《诗(💚)》云：''伐柯伐(🕵)柯，其(qi)则不(💧)远(yuan)。''执柯以伐(🙈)柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹(✅)以为远(✋)。故君(🗽)(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(🌅)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(🤤)能(🔡)(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事(🎊)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(🦈)；所求乎(♌)朋(🤕)友，先施之(😺)，未(🏬)(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(🖍)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(🍉)敢尽(📈)；言(😋)顾行(📺)，行顾言(🎀)，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富(💶)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；(😫)素贫贱(🤡)，行乎贫贱(🤗)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(🔺)，行(hang)乎(🍒)患(huan)难：君子无(wu)入而不自得(de)焉(🚐)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(🛄)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(🏥)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君(🆘)(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(🏟)其(✝)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(🔀)如(ru)行远(yuan)必自迩(👥)，辟(pi)如登(🚕)(deng)高必(💍)(bi)自(🏆)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(🛀)乐且耽。宜(👪)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(🥙)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(🤒)(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之(🕯)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(🚩)如在其(🈵)上(shang)，如在(zai)其(🎚)左(🎆)右。《诗》曰：(⚓)''神(🎨)之格思(🏘)，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(🕳)(she)思(si)！''夫(🔮)微之显(💕)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(🌆)(shun)其大(🤬)孝也与！德(de)为(☝)圣人(ren)，尊为天子(🤽)，富有四(🥊)海(🅾)(hai)之(🙍)(zhi)内(🤝)(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(🌎)之。故大德(de)必(bi)得其(👵)(qi)位(wei)，必得(de)其禄(🗼)，必(bi)得(🗿)其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(🔰)其(📁)(qi)材而(➰)笃焉(📶)(yan)。故(gu)栽(zai)者(🙁)(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(🍟)''嘉(🎈)乐(🎒)君子，宪宪(xian)令德。宜民(🏞)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(⛓)，自天(🎲)申之。''故大(da)德(de)者(🎆)必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(🛳)乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武(🚼)(wu)王(🏠)为子，父(fu)作(🔴)之(zhi)，子述(🚋)(shu)之。武(🥚)(wu)王(wang)缵大王(🔂)、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(🎉)而有天下，身(shen)不(🐟)失天(tian)下之显(🛒)名(ming)。尊(🛀)为天子，富(🔌)有(you)四海之内(😆)。宗(zong)庙(🗨)飨之，子孙(🍫)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武(⭐)之德，追(🔓)王大王、(🖼)王季，上(🧐)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(🚸)也(🏑)(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(🍠)为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(🎆)(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(🕎)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(👞)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(🌒)也。"子曰(yue)："武王、(🏰)周公，其(🤵)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(😲)(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(🌐)(ye)。春秋(🥁)修其祖庙(🍂)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(⭐)，荐其(qi)时(🥘)食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所(🍶)以辨贤(🍓)也，旅酬(chou)下(👱)(xia)为上，所(🥠)以逮(🐍)贱也(📟)(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(🔈)所亲(🎳)，事(shi)福(📿)利(🙇)死如事生，事亡(📅)(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也(⚡)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(🛐)(li)，所(suo)以(🕦)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(🐄)、哦(🍕)尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(🏼)诸(zhu)掌乎(🎒)！"哀(🌟)(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(🍅)(qi)人存，则其(qi)政举(💌)；其人(🔔)亡，则其(🎦)政(zheng)息(🦒)(xi)。人道(📨)敏政(💭)，地道敏(💔)树。夫(fu)政也(🐝)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(🥏)身(shen)以道，修道以(yi)仁(⭕)(ren)。仁者人也，亲(🐵)亲为大；义(🕵)者宜(yi)也(ye)，尊(🍥)贤为(⛄)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(🙊)。在下(🧑)位不(🎋)(bu)获(huo)乎(hu)上，民不(🔎)可(🤺)得(👽)(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不(🚯)(bu)可以(🐊)不(bu)事亲(🙂)；思事(🖱)(shi)亲，不可以(📤)不知人(ren)；思知(🗜)人(👲)(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(☔)(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(🚺)子(zi)也，夫妇也(🏰)(ye)，昆弟(🖖)(di)也(ye)，朋(🐃)友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁(🗓)，勇，三者天下(😢)之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因(⛸)而知之；及其知之，一(yi)也(🎪)。或安(an)而行之(🐁)，或利(⏳)(li)而(er)行(hang)之，或(🚨)勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(🥛)。"子(zi)曰(yue)："好学近(🌄)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(🗽)。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(📈)以(😥)修身，则(😦)知(🕜)所以治人(ren)；知所以(🌇)治(zhi)人(😳)(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(🧘)为(wei)天(tian)下国家(🚖)有九经(jing)，曰：修(🎐)身(shen)也(ye)，尊(✍)贤也，亲(⏮)亲也(📞)，敬(🌮)大(🍏)臣也，体群(🥠)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不(🚃)惑，亲亲(🐗)则诸父昆(🔻)(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子(🌨)庶民则百姓劝(quan)，来百工则(🐶)(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(💻)(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(📼)盛服，非礼(🏽)不动，所(su导航o)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；(🙃)尊其(🃏)位，重(chong)其(⛵)禄，同其(qi)好(hao)恶(🦒)(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(🔣)大臣也(ye)；(👛)忠信(xin)重禄(🌾)，所以劝士也(👘)，时使(🕝)(shi)薄敛(🎞)，所以(yi)劝(🏆)百姓(xing)也；日省(sheng)月(🤢)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(🛠)也(🤱)；送(song)往(⛄)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世(💃)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(🔸)时(⏺)(shi)，厚往(❣)而(🚿)(er)薄(😹)(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者(🎪)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定(🚔)则不(bu)困，行前定则(👟)不疚，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。