《五月天天天草婷婷》

五月天天天草婷婷是一部由玛蒂娜·盖戴克 导演,由蒂莫西·英纳斯 丽莎·张 等演员主演的科幻 其它 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中(🚎)；小(😩)(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(🏌)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(😅)其至(🖕)矣(🚊)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(👧)："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(🏙)(yi)：(👃)知(📟)(zhi)者(zhe)过(🍻)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知(👪)之(🔤)矣(yi)：(🍜)贤者(🥊)过(😯)之(🎷)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(🍰)食也，鲜能知(zhi)味也(🚬)。"子曰："道其不(🧦)行(💩)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(🛃)知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(🎍)言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(🤞)其两端(duan)，用(yong)其(qi)中(😑)(zhong)于(🚫)民(min)，其斯以为舜(🎐)乎(💀)(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(🛥)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(♏)(jie)曰''予(😬)知''，择(ze)乎中(👺)(zhong)庸(🔮)，而不(bu)能期月(🔶)(yue)守也(⚫)。"子曰："回之(🤨)为人也(ye)，择(👋)乎中(zhong)庸，得(de)一善(📈)则(ze)拳(👰)拳服膺(ying)而弗失(🍀)之矣。"子(zi)曰(yue)："天(🤣)下国家可(🏿)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(👱)，白刃(ren)可(😹)蹈也，中(zhong)庸不可能(🐝)也(💈)。"子路问强。子曰："南方之强(➰)与？北(bei)方之强与(🌌)？(🔇)抑而强(🔡)与？(♒)宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(📍)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(🎥)之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(🚗)(qiang)也，而强(🦗)(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不(⛩)(bu)流(☔)(liu)，强哉(🐹)矫(💞)(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(🏵)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(🔰)(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(❇)(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(🗨)(fu)为之(zhi)矣。君(💂)子遵道(dao)而行，半途(💔)(tu)而废(fei)，吾弗能(➖)已矣。君子依乎(🎚)(hu)中(zhong)庸(🤙)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔(⭕)，唯(wei)圣者(zhe)能(😁)(neng)之。君(jun1)子之道(🎚)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(👺)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(🚴)。夫妇之不肖，可以(yi)能(🦔)(neng)行(🌺)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子(🐷)(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小(📥)，天下莫(mo)能破焉。《诗(👮)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🍩)于渊。''言(🚡)(yan)其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(♓)人。人(🎻)之为道(😽)而远人，不可以为道。《诗(🍎)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(💕)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(📤)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以(🌆)人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违(🦗)道(🚢)不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉(🌨)：所求(🖤)(qiu)乎(hu)子，以(🌊)事(🌚)父(📧)，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(🛏)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(🎐)也；所(🍶)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(😉)(ye)，庸德之(💪)(zhi)行，庸(🐒)言(📒)之谨(jin)；有所不足，不(🏂)(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(🕢)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(🈯)不尔！君(jun1)子素(🗣)其位而行，不愿(🔃)(yuan)乎其(🎞)外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富(👽)贵；素(su)日(🧡)本贫贱(jian)，行(⤴)乎贫贱；素(🏓)夷(🚝)狄，行乎夷狄(di)；素(🕳)患难(nan)，行(📋)(hang)乎(hu)患(👛)难：君子(⛹)无(wu)入(ru)而(🌽)(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(😚)，小人行(🛫)险以侥(yao)幸。"子曰：(☕)"射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(✝)(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(👔)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(🌺)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(🐬)曰(🔶)："鬼神之为(😾)德，其(qi)盛矣乎(📿)(hu)！视之而弗(fu)见，听(🛸)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(🐝)下(🌖)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(🌓)，洋(yang)洋乎如在其上(🍘)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(🗼)：''神(shen)之(🏉)(zhi)格(ge)思，不(观看(🏧)bu)可(🏌)度(du)思！矧(🍕)(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(🚹)(ke)掩(yan)如此夫(👉)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(✖)庙飨之(🥈)，子孙保之。故(gu)大(da)德(🌳)(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(🌛)，必得其寿(shou)。故天之(🐺)生(sheng)物(📹)(wu)，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(🚒)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(😂)宜人(🔪)，受(🤶)禄(🤫)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(🎽)(ming)。"子曰(✏)："无忧者，其惟(wei)文王(😫)乎(🕦)！以王季为父(fu)，以(⛴)武(wu)王(wang)为(🐣)子，父作之(zhi)，子(🈷)(zi)述(shu)之。武王缵(🦏)(zuan)大王、(🗒)王(📽)季(ji)、文王(🎮)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(🐙)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海(🏡)(hai)之内(🎶)。宗庙飨之，子孙(🍐)(sun)保(🍻)之。武王末受命。周公成文(🐚)、武(🏰)(wu)之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(🔻)以(🔨)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(🍈)(zhu)侯大(da)夫(🆒)，及士(shi)庶人。父(😦)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(💨)大夫，葬(zang)以士，祭以(📂)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(🈷)大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(😚)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰：(🌆)精品(🏖)"武王、周公，其(💓)达孝(🚇)(xiao)乎！夫孝者(🧥)(zhe)，善继(🦈)人(🍬)(ren)之(🔼)志(zhi)，善述(shu)人之事者(🎪)也。春(🚞)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(🛹)(she)其(💂)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(🗓)(xian)也(🍧)，旅(lv)酬下(😱)为上，所(🌞)以逮贱(jian)也。燕毛(🐒)(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(📮)所亲(😽)(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(🚝)之至也。郊社之(🛏)礼，所以事上帝(💲)(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(👦)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其(😄)如(🖌)(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(👞)问政。子(🥦)曰："文(🍕)、武之政(zheng)，布在(⛽)方策。其人(ren)存，则其政(🚓)举(ju)；其(🥨)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树(🚲)。夫政也者，蒲卢也。故(🤟)为(♒)政在人，取人(ren)以身(👂)，修身以道，修道以(yi)精品仁(🛴)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(✝)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(🤚)下位不获乎上(🐮)，民不(bu)可(ke)得(😋)而治矣(yi)！故君(🤗)子不(👭)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；(🏴)思修(🎈)(xiu)身，不(bu)可以(🤜)不(bu)事(🥙)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(🕷)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所(🥤)以(🧠)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(📂)臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(🕋)，五者(zhe)天(🕧)(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(💙)(zhi)者一也。或(🌮)生(🆘)而知之，或(⏬)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(🏋)而行之(zhi)，或(🗿)利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(📴)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(🛐)(ren)，知(🕌)(zhi)耻(🈺)近乎(🍜)勇。知斯(🌪)(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知(😼)所以治人(ren)，则知(🌮)所(🏚)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(🦌)下(🧢)国(🧘)家有九经(🉐)(jing)，曰：修(xiu)身也(💉)，尊贤(xian)也，亲亲也(⬜)(ye)，敬大臣也，体(⭕)群(qun)臣(🦒)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(☝)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(🕒)(zhu)父(🌾)(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(🤑)不眩(xuan)，体群臣(😝)则士之报礼(li)重(🏹)(chong)，子(🎦)庶(shu)民(🕥)(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(😛)(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(🔳)则四(si)方(fang)归之(🍔)，怀(huai)诸侯(🐦)则(🔡)天(tian)下畏(⛔)(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(🛵)动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(☝)劝贤也(ye)；尊(🚠)(zun)其位(📎)，重其(qi)禄，同(🐵)其(🎒)好恶(e)，所以劝(quan)亲(👪)亲(👦)(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(🚙)以劝士(shi)也，时使(⏰)薄敛(lian)，所(suo)以劝精(😪)品(quan)百姓也；(🏔)日省月试，既廪(🔳)称事(shi)，所以劝百工(⚡)也；(🍵)送往迎(🔙)来(🛍)，嘉(jia)善而(🚉)矜(🚣)不(🏎)(bu)能，所(🍹)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(🔱)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(🈲)聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(🍄)。""凡为天下国家(jia)有九(🚘)(jiu)经，所以行之者(📻)(zhe)一(🚟)也。凡事(shi)豫(🚌)(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则(👖)(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(🧚)(ding)则不疚(🔪)，道前(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。