《久久成人国产》

久久成人国产是一部由张乾文 导演,由王美茜 张允贞 阿伊拉·科尔 赫伯特·克瑙普 等演员主演的爱情 科幻 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中(🛅)(zhong)庸(〰)也(ye)，君(jun1)子而时中；(🌂)小(xiao)人(🐌)(ren)之中庸也(ye)，小人而(🕦)(er)无(⛺)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(❓)矣(yi)乎(👍)！民(🐅)(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(🔙)，我(🍂)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(🤕)也(ye)。道之(zhi)不(❓)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也(🥃)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(👊)扬善，执(zhi)其(😥)两端(duan)，用(🐗)其(qi)中(zhong)于(🍯)民，其斯以(🤖)(yi)为(🌞)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(💬)(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(🏬)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(✊)守(shou)也。"子曰："回(🙇)之为人也，择乎中庸，得一(📂)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(🔂)失之(🚋)矣(yi)。"子(zi)曰："天(🍬)下(xia)国家(jia)可(🕤)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(🎽)(ren)可蹈也(⛽)，中(🕙)庸(🕤)不可能(neng)也(❌)。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之天香强(🍚)(qiang)与？抑(Ⓜ)而(er)强(🐺)与？(🔽)宽柔以(💲)教，不(bu)报无道，南方(😐)之强(qiang)也，君(🐪)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(⏬)而(er)不厌，北方之强(🕖)也(ye)，而(🍦)强者(zhe)居之(zhi)。故君(💚)子(zi)和而不流(🌓)(liu)，强(qiang)哉矫！中立(🕜)而不倚，强哉矫！国有道，不(🐱)(bu)变(🚄)塞焉(🤣)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(✋)变，强哉矫(💒)！"久久子(🍚)曰：(👾)"素隐(📑)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(🖤)道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(🍝)弗(fu)能已(yi)矣(👦)(yi)。君子依(👰)乎中庸，遁(🧤)(dun)世不(bu)见知(🎖)而不(bu)悔(hui)，唯(🥙)(wei)圣者能(🛬)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(♐)(fu)妇之愚(🎩)，可以与知焉；(🅾)及其至也(🐹)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(🕉)(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能(🖲)行焉；及其(🚱)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所(📰)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(🃏)下莫能破(🌐)焉。《诗》云：''鸢(👯)飞(🔹)戾(💿)天，鱼(yu)跃于渊(🏡)。''言其(🧞)上下察也。君(💿)子之(zhi)道(💇)(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(🍛)之为道而远(💩)人(🌸)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(🏝)柯伐(🕛)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之(🐮)，犹以为(🔐)远(🛬)。故君子(zi)以(yi)人治人(💭)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(🏩)(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(🗂)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(🥃)未能一焉：所(💥)求乎(hu)子(🔛)(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(🗄)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先(🚷)施之(🍄)，未能(neng)也(📌)，庸(🖕)(yong)德(de)之(zhi)行(💹)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(💓)；言(🏙)(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言(🍏)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(🧡)(gui)；素贫贱(jian)，行(🚖)乎贫(pin)贱(jian)；素(🍋)夷狄(🕓)(di)，行乎夷狄(💮)；素患难，行(⬆)(hang)乎患难：君(jun1)子(🔒)(zi)无(🦉)入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下(💂)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险(🔨)以(🎑)侥(🚼)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(🌧)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟(🗽)如登高(gao)必(🐪)自卑(🔲)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(🏻)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(🐦)(qin)。兄弟既(ji)翕(🐶)，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(💿)尔(er)妻(😣)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(🏿)！视(shi)之而(🦅)弗(fu)见，听(🥩)之而弗闻，体物(🔗)而(er)不可遗。使天(🌚)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(📮)(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(🤾)在其上(shang)，如(ru)在其左右(♈)(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显(🐥)，诚之不可掩如此夫(🔰)(fu)。"子曰：(📎)"舜其大孝也(ye)与！德(🧞)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(🥌)四海之内(🏬)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(🏰)保之。故大(da)德必得其位(🌉)，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(🎩)。故栽者(🔻)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民(🏩)宜人(ren)，受(🏕)禄(📦)(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(🧜)。''故(gu)大(🚺)德者(🔕)(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(😾)父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(😯)。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(🌩)有天(📉)下，身不(🐼)失天下(🏠)之显名。尊(⤴)为天子，富有四(🛀)(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(🚌)。武王(😰)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(🎸)，追王大王(wang)、王季(🕝)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(🥢)(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(💻)夫(fu)，子为(🤷)(wei)士(shi)，葬以大(🤠)夫，祭以士。父(🔏)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(🍖)夫。三(san)年之丧，达(🍘)乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(🧡)，一也。"子(🔖)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(🎚)(zu)庙，陈(🍅)其宗器(qi)，设其裳衣(⛩)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(🕒)(suo)以序昭穆(mu)也(🐴)(ye)。序(😶)(xu)爵(🤹)，所(🌌)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事(🐜)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以(🛹)(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(🚿)以(yi)序齿也(🐘)。践其位，行其(qi)礼，奏(🍩)(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(🍕)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(⛪)社(she)之(🕣)礼，所(💖)以事上帝(🔉)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(⛰)也(🙍)(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(🍙)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、(🐦)武(wu)之(🌄)政，布在方(fang)策。其人存(📊)，则其(⏲)政举；其人亡，则其(🏜)政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(🆑)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(🍎)也(ye)者(🔍)，蒲卢(⌚)(lu)也。故为(🤲)政在(zai)人，取(🔖)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(✴)仁。仁者人(💵)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(⬛)(da)；义者(zhe)宜也，尊(🥥)贤为大(🐫)。亲亲(qin)之(🕜)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(🌺)(hu)上，民(💠)不(💪)可(🕷)(ke)得(de)而治矣！故君(🏸)子(zi)不(📺)可(💤)(ke)以(yi)不修身；(🌧)思(⭕)修(🐷)身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(🍝)可(🤚)以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(🥙)下之达(🔌)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(🚱)(san)。曰(👼)(yue)：君臣(🌻)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(🐝)(you)之(🍧)交也，五者天下之(😽)达(da)道(🏖)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(🧟)(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(💪)者一也。或生(🌽)(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(🕍)(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(🥀)。或(huo)安而行之，或(🤕)(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成(🍸)功，一(🎼)(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(🚟)近(jin)乎仁(😽)，知耻(🎴)近(🍣)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则(🏣)知(zhi)所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(🉑)人；知(🙋)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(😝)天(tian)下国(guo)家(📲)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(🛐)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也(💏)，子(zi)庶民(😼)也(🎅)(ye)，来(🌺)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(🐫)。修(🐯)身则道(🍔)立(li)，尊(zun)贤(🌶)则(⏱)不(bu)惑，亲亲(🎨)则(ze)诸父昆弟不怨(♈)，敬(🌝)大臣(❄)则不眩(⛴)(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百(💖)姓劝，来(🍫)百工则(🐝)(ze)财用足，柔远(yuan)人(🌨)(ren)则四(😭)(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(🔘)下畏之。齐明盛服，非礼(🦅)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德(🕵)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所(🛵)以(🛴)劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛(🚏)任(ren)使(🕯)，所以(💗)劝大(🕳)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(🔕)敛(🚳)(lian)，所(🌶)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(🌵)而(er)矜不(🧕)能，所(suo)以(yi)柔(🧗)远(🏎)人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国(🍆)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(🥡)而薄来，所以怀(🚂)诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为(🐐)天(⛵)下国家有九经，所(suo)以行(🐛)之者一也。凡(fan)事(🏹)豫则(ze)立，不豫(yu)则废(✍)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(🏗)困，行前定(😵)则不(🈵)疚，道前定则(🛐)(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。