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精品视频永久免费在线播放是一部由乔恩·克劳兹 导演,由约翰内斯·克里施 阿方索·弗里曼 blain Cleator 嵇成 Gallant 等演员主演的其它 动作 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子(📙)中庸，小人反中庸。君子之中庸(🛋)也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之(⭕)中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌(🍽)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣(🛄)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(📋)(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(📵)也(🏒)。道之不明(🤛)也，我(wo)知之(🥃)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(🌒)(bu)饮食(shi)也(🔬)，鲜(🏨)能知味也。"子曰(yue)："道其(⏭)不行(hang)矣(💼)夫！"子曰：(💩)"舜其大知也与！舜好(😊)问而好(🐆)察(🐠)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执(🎑)其两端，用(yong)其(qi)中于民(👚)，其斯以(⛲)为(wei)舜乎(🍥)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(🥂)(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(🕵)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(🐠)(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(🈷)(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(㊗)国(🍴)家(jia)可(🍖)均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(👳)，白刃(🏰)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问(😡)(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(🦑)之强(qiang)与(yu)？(👥)北方之(zhi)强(🚒)(qiang)与？抑而强与？宽(🛶)柔(🙀)以教，不报无道，南方之强也，君子居(🛩)之。衽金(jin)革，死而不(🐕)厌(🍿)(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之(🌚)(zhi)。故君子和而(er)不(🌯)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不(😀)倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(🚎)(wu)道(dao)，至死不变(❣)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(📥)，后(🛎)世(🍀)有述焉(😀)，吾弗(fu)为之(🦖)(zhi)矣(😄)。君(😮)子(🧒)(zi)遵道(➰)而行(hang)，半(ban)途而废(💫)，吾弗能已矣。君子(🏛)依(❕)乎(hu)中庸，遁(🌕)世(shi)不见知而不(🚑)悔(hui)，唯圣者能(👓)(neng)之(zhi)。君(🍔)(jun1)子(📮)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与(😋)知焉；及其至也(ye)，虽(🙋)(sui)圣(sheng)人亦(🍂)有所(suo)不知焉。夫(💗)妇之不(🔴)肖(xiao)，可(🧝)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(🌟)，虽(sui)圣人(🥠)亦(yi)有所(suo)不(📫)能焉。天地之大(🥪)也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；(🐭)语小，天(⭕)下莫(📽)(mo)能(🔉)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道(🏻)，造端(duan)乎夫妇；(🔏)及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(🤜)(dao)不远(yuan)人。人(😃)之(zhi)为(wei)道而(er)远(🍀)人，不可以(💶)(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(🥇)柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(🏵)之(🌇)，犹以为远。故君子以人(🤟)治人，改而止(zhi)。忠恕(🚠)违道不远(🔋)，施诸(zhu)己而(🍻)不愿，亦勿施(⏩)于(yu)人(🔰)。君子之(🆗)道四(⛴)，丘未能一焉(yan)：(💱)所(suo)求乎子，以事(🏑)父，未能(neng)也(🐏)(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(😓)；所求(🥍)乎(👕)弟，以(👅)事兄(👐)，未(🐿)(wei)能也；所(suo)求乎(🃏)朋(peng)友，先施之(🕞)，未能也，庸德之(💻)行(hang)，庸(🐺)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(⚫)敢尽；言(🍫)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而(🤹)行(⚓)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(😌)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；(⏬)素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(🏽)(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(♈)不(🕰)陵下，在下(😍)(xia)位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(🌎)，下不尤人。故(🕥)君(🤧)(jun1)子(zi)居(ju)易(☔)以俟(si)命，小人行(🤒)险(xian)以侥幸。"子曰(🍼)：(♌)"射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(💙)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道(🚧)，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登(🎁)高必自卑。《诗》曰(💄)：''妻(qi)子(zi)好(📨)(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(🐑)(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(🔽)且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(😫)母其顺矣(⚡)乎！"子曰(🕗)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(🎳)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻(💒)，体(ti)物(🥊)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(🤔)(qi)明盛(🥎)(sheng)服(🍦)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(🛫)其上，如(🔻)(ru)在(👂)其(👊)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思(♿)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(🕘)(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(👡)(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(🏔)为(wei)天(🧖)子，富有(🤦)四(si)海(hai)之(🤷)内。宗(zong)庙(🌩)飨(xiang)之，子孙(sun)保(🍒)之(🐻)。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(😛)覆(🔰)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(🙈)民宜(yi)人(ren)，受禄(🕸)于天。保佑(you)命之，自(📻)天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(🤫)武王为(🏭)子(🔏)，父作之(zhi)，子述之。武王(🛸)缵大(da)王(wang)、王季、文王(🐲)之(zhi)绪(💅)，壹戎衣(yi)而(🐌)有天下，身(shen)不失天(tian)下(🎮)之显名。尊为(🚎)天子(zi)，富有(you)四海之内(⏸)。宗庙飨(🎚)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(💇)。周公成文(wen)、武(wu)之德(🤣)(de)，追王大王(🕠)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(🕔)，子为士，葬以(🚺)(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(🈳)以士(🍹)(shi)，祭(🍷)(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(🐇)(nian)之丧，达(da)乎天子。父(😷)母(🐡)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰：(🕐)"武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(👴)者，善(shan)继(ji)人(⏲)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(🙉)(chen)其宗器(👅)，设(🀄)其裳(🍤)衣(🏘)(yi)，荐(jian)其(qi)时食(🍳)。宗(zong)庙之礼，所以(🍴)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(🥙)也(Ⓜ)。序事(shi)，所(suo)以辨(👦)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上(🚝)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(🔃)毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(🧀)(qi)位，行(hang)其(🎸)礼(🎧)，奏(zou)其乐(🐏)(le)，敬(🐞)(jing)其所尊，爱(〰)其所亲，事死如事(🤪)生(sheng)，事亡如(🚚)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也(🛹)。宗庙之(📢)礼，所(🌀)以祀(si)乎(hu)其先(🏬)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰：(🚀)"文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(🦋)(qi)人存(cun)，则(⏹)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(🔩)为政(zheng)在人(🆚)，取人以身，修身(💩)以(💟)道(😷)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；(🚈)义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可(🚜)(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(🔘)(ke)以不修身；思修身(shen)，不可(🎳)以不事亲(🔐)；思(si)事亲，不可以不知(💷)(zhi)人；思知人(ren)，不可(🐀)以不(bu)知天(🐧)(tian)。""天下(🈯)之达道五，所以行之(🗨)者三。曰：(👒)君(jun1)臣也，父子也，夫(🎷)妇(🤣)也(🚫)，昆(✉)弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道(📕)(dao)也。知，仁天天，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(😲)(yi)行(🌞)之者一也。或生(😮)而知(🥜)(zhi)之，或学而知(👃)之(🐶)，或因而(🧞)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利(🙃)而行(hang)之(zhi)，或(👲)勉(mian)强(qiang)而(er)行(📱)之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(🎻)(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(🔆)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(🕕)所(suo)以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(🦔)(suo)以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(🔅)，敬大臣也，体群臣(🛠)也，子庶民(min)也，来(🏐)百工也(ye)，柔(🍱)远(🐛)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(🈳)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(🧣)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(🎂)则(🧞)士之报礼重，子庶民(🍇)(min)则百(🚌)(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人(🏧)则四方归之，怀诸侯则(🏛)天下(xia)畏之。齐明(🐕)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(🗑)而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(🌉)恶，所以(yi)劝亲亲(🍾)也；官盛任使，所以(🔍)(yi)劝(🐯)大(da)臣(🌉)(chen)也；忠信(🛩)(xin)重禄(🌡)，所以劝(🚶)士也(🏓)，时使薄(bao)敛(🎥)(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(🥘)省(🐷)月试，既廪称(😑)(chen夜夜g)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所(🗞)以柔(📒)远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国(🧕)，治(⛄)乱持危，朝聘以(🚵)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(🤦)(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前(🛂)身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(🎆)(ding)则不疚，道前(💘)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷。