《99综合精品中文字幕》

99综合精品中文字幕是一部由阿梅丽娅·华纳 导演,由格里·贝克尔 弗吉尼亚·布里萨克 Ardina 赵弈钦 浜丘麻矢 等演员主演的剧情 动作 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(🚻)(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(🚸)，小人(ren)而(er)无(🚋)(wu)忌(❌)(ji)惮也(🏈)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)：(💳)"道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(📺)过之，愚者不及也。道之不明也，不卡(🌌)我知(zhi)之(💧)矣：贤者过(guo)之(🕸)(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(💠)(hang)矣夫！"子曰：(🕜)"舜(shun)其(🌛)大知也(ye)与！舜(🔌)(shun)好问而好察(cha)迩(👮)言，隐恶(🕒)而(🤢)(er)扬善，执(zhi)其(🍣)(qi)两端(duan)，用其(qi)中于(🚊)民(🌓)，其(qi)斯以为舜(⏱)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(😷)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(🍦)也(ye)。人(ren)皆曰''予知(⏰)''，择乎(🎷)中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服(♐)(fu)膺而弗失之矣(🍶)(yi)。"子(🚊)曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(🦐)也，爵禄(lu)可辞(🤮)也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(🌐)庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(🖍)(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方(🎦)(fang)之(⚾)(zhi)强(🍊)(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(💛)厌(🃏)(yan)，北(🌘)(bei)方之强(🏘)也(ye)，而强(qiang)者居之。故(🏫)(gu)君子(zi)和而不(🗻)(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(🤸)变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(🚱)(wu)道(💊)(dao)，至死(🙄)不变，强(🍽)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(🏐)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(🚛)矣(yi)。君(🏪)子遵道而(er)行，半(🌬)途而(🍁)(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子(🚜)依(🤤)乎中庸，遁世不见知(🧒)(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(😎)(neng)之。君子(zi)之道费而(📕)隐。夫妇之愚(💼)(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(💴)(qi)至(🍃)也(🚵)，虽(🕛)圣(sheng)人(ren)亦(🏹)有(🍒)所(🏝)(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(🎢)行(🍯)(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。在线天地之大也，人犹有(📳)(you)所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破(🚓)焉(⛑)(yan)。《诗(🏞)》云：''鸢(✡)飞(fei)戾(💯)(li)天，鱼(🏝)跃(🥔)(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(Ⓜ)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察(🧑)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(👯)不(🔆)远人(🥟)。人之(📂)为道(🎲)而远(yuan)人(🚽)(ren)，不可以为道(🐭)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(🙄)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治(⤵)人，改(👏)(gai)而止。忠(📽)恕违道(🔎)不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(😄)四，丘未(wei)能一焉(🐐)：所(suo)求(qiu)乎(🌁)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(🧠)臣，以事君，未能也(🗑)；所求乎(👌)(hu)弟(👷)，以(🏅)(y精(🥋)品i)事兄(xiong)，未能也；所(🍋)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(😧)能(🏗)也，庸德之行(🤬)(hang)，庸(🚓)言(😨)之谨(⏺)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(🐷)，有(🦍)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(🍲)胡(hu)不(🗳)尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素(📚)富贵，行乎(👦)富贵；素(🔂)贫贱，行乎贫贱(✖)(jian)；素(🍃)夷狄(di)，行乎夷狄(🌐)；(👖)素(su)患难(🔶)(nan)，行(🕑)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自(zi)得(🦀)焉(📌)。在(🗣)上位(🍥)不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(🆔)无怨。上(shang)不(bu)怨天(🌉)(tian)，下不(🚗)尤人。故(🚻)(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(🦖)(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；(🎪)失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(🖨)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(👟)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(🔻)家，乐尔妻(📨)(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗(📀)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(🎲)(xia)之(🎾)人(👳)(ren)齐明盛服，以承祭(💬)(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(🛥)思(🐷)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(🎧)之显，诚之不(bu)可(🥉)掩如此夫。"子(🧟)曰："舜(⛅)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(🤳)(wei)天子，富有四海(🐉)之(zhi)内。宗(👃)庙飨之，子孙(sun)保之。故(🅰)大德(🚦)必得其位(💴)(wei)，必得其禄(🥖)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(🔢)生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(🙁)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(🈲)(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(🚍)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(🚙)为(wei)父(fu)，以武(🐷)(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(🐶)、(🔝)王季(🆘)(ji)、文王(🏕)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不(🧖)失天下之(🍓)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之(🥞)内。宗(💵)庙飨之，子(zi)孙(❣)保之(🐲)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(🗡)、武(wu)之德(💱)，追王大(😭)王(wang)、王(🥂)季(💎)(ji)，上祀先公(gong)以(🕉)天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(🔳)为(wei)大(🎩)(da)夫(📄)，子(🛃)为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母(🍣)之丧(🐻)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)：(🖌)"武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人(😦)之事者也。春(🍚)秋修其(💅)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(💂)时食。宗庙之礼(🚞)，所以序(xu)昭穆(♊)也(ye)。序爵(🤲)，所以(yi)辨贵(🍏)(gui)贱也。序事(🌯)，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下(🌎)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(📫)，敬(jing)其(qi)所尊(🌡)(zun)，爱(🙆)其所亲(😧)(qin)，事死如事(☝)(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(🐧)(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(🌮)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、(🔄)哦(o)尝(chang)之(⛵)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(🛥)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(🔂)在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(🕒)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(💎)(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道(📥)敏树(⛪)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(🎗)(ye)，亲亲(🥗)为大(⏩)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(🔀)获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治(🥪)矣！故(gu)君子不可(ke)以(📈)不修身；思(🌝)修(📖)身(🏐)，不可以(🤰)不(💵)(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(💔)人；思知人(✔)，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(🤟)(xia)之达道(👍)(dao)五(😧)(wu)，所以(💭)行之(☔)者三(san)。曰：君(📠)臣也，父子(zi)也，夫妇也(🛏)(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友(🛏)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(🚇)也。知，仁(✝)，勇，三者天下之达德也，所(🥐)以行之者一(🔽)也(💓)(ye)。或生而(⛵)知之(zhi)，或学而知之，或(🍥)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也(🦕)。或(huo)安而行之，或利(📢)而行之，或(🍢)勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(🏂)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(✳)(yi)修身；知(🚌)(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所(🐇)(suo)以(yi)治(🍺)人；知所(🌝)(suo)以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国(✏)家(jia)矣(yi)。""凡为(📀)(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(😕)大臣(🚌)也，体(ti)群(🎷)臣也，子庶民(🖊)也，来(🍛)百工也，柔远人也(🌎)(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(🚓)庶(🥪)(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工(🥇)则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(🌫)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(📩)服，非礼不(🌄)(bu)动(⛴)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(📇)，所以劝贤也；(😃)尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(🚈)也；官(🏈)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(📽)劝士(🔹)也(ye)，时使薄(🏄)敛，所(🥧)以劝(💏)百姓也；日(ri)省月试，既(🚅)廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(🍖)；送(♍)往(👵)迎来，嘉(🔶)善而(er)矜(jin)不(🕢)能(🔨)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(🛎)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(🤩)(bao)来，所以(yi)怀(🌐)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(🌔)有(🌦)(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一(🤝)也。凡事豫则立，不豫则废。言(⛲)(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(🤱)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(🍽)则不(💰)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。