《欧美国产永久免费在线观看》

欧美国产永久免费在线观看是一部由娅·森 导演,由格温达丽娜·多伊切娃 郑仕明 Julin 杰克韦斯顿 埃丽卡·赫尔南德斯 等演员主演的冒险 科幻 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🦉)："君(🈶)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；(💄)小(xiao)人之中(🤽)(zhong)庸(⛴)(yong)也(ye)，小(xiao)人而(🛌)无忌(😰)惮(dan)也。"子曰：(🐔)"中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰：(🚀)"道(dao)之不(🌩)行(hang)也(ye)，我知(🖨)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(😥)：贤(🆎)者(🐗)(zhe)过之，不肖(😭)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(🔐)也。"子曰："道其(qi)不(🍦)(bu)行矣(👑)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而(🔭)扬(yang)善，执其两(🛶)(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为(🔍)舜(shun)乎！"子曰(💏)："人(ren)皆(👤)(jie)曰''予(🍵)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(👔)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(🥂)(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(📤)(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(💐)则(ze)拳拳服膺而弗失(🚤)之矣。"子曰(🧘)："天下(🤞)国(🤩)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(⛹)路问强。子(干人(😺)zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑(🔡)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之(🏥)强也，君(jun1)子居之。衽(🤲)金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北(👻)(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立(🥈)而(er)不倚(🎄)，强哉(🛥)(zai)矫！国有道(✍)，不变塞焉，强(🤢)(qiang)哉(🦓)矫(jiao)！国无(🍎)(wu)道(🥊)(dao)，至(⏳)(zhi)死(🤭)不变，强(🔻)哉矫！"子(zi)曰："素(👊)(su)隐行怪，后世有(💕)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(🍭)途而废(fei)，吾弗(🦎)能(🥩)(neng)已(🕦)矣(yi)。君(🕞)子依乎中庸，遁(👰)(dun)世(⛅)不(🥉)见(jian)知而(⛳)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(🍪)。君子(🛳)(zi)之(zhi)道费(🐢)(fei)而(er)隐。夫妇(📷)(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(🥞)至也，虽圣(🔥)人亦(🤷)有(you)所不知焉。夫(🚸)妇之不肖(xiao)，可(🏐)以能行(hang)焉；(🚆)及其(🏎)至(zhi)也，虽圣人(🦕)亦有所(suo)不能(neng)焉。天(🔣)地(di)之大也，人(ren)犹(🌤)有所(suo)憾。故(🔖)君(jun1)子语大，天(🍭)下莫能载焉；语(🕵)(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(🏙)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(🤢)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(🍏)察(cha)也(ye)。君子(zi)之道(🐷)，造(zao)端乎夫(🐬)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(💣)(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之(👰)为(🅱)道而远人，不可(♓)以为(😿)(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(♈)视之，犹(✂)以(🤦)为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(💽)而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(👲)(yi)勿(😒)施于人。君子(zi)之(zhi)道四(😃)，丘未(wei)能一(🏭)(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(🎪)；所(suo)求(😦)乎臣，以事君，未(🥂)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(🕖)(zhi)，未能也，庸德之(人人zhi)行(🏍)，庸(🛹)言(yan)之谨；有所(💈)(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(🔳)(bu)勉，有(🤡)(you)余不敢(gan)尽；(♒)言(yan)顾(gu)行(🏏)，行(hang)顾(👯)言，君(jun1)子(🙆)(zi)胡不尔！君(jun1)子(🕤)素其(qi)位(👔)(wei)而行(🧙)(hang)，不愿(yuan)乎其(⛄)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；(👪)素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(🈴)狄(♑)，行(🌈)乎夷(yi)狄(di)；素患难(😌)，行(hang)乎(🌄)患难：君(👫)(jun1)子无(⭕)入而不自得焉。在上位(⏭)不(🔀)(bu)陵(📞)下，在下位不援上(⌛)，正己而(🌽)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥(🙏)幸。"子曰："射有似乎君子；失(🥣)诸(⛰)正(zheng)鹄，反(👘)(fan)求诸其(🔦)(qi)身。君子(🍸)之道，辟如(ru)行(🎺)远(🛺)(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(🛋)子(🔴)好合(👂)，如(📮)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(🥊)(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(⌛)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(😾)不(bu)可遗。使天下(👆)之(zhi)人(👚)齐明(💿)盛服(fu)，以承祭祀(🐹)，洋洋(yang)乎如在其上，如(🏷)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(🥟)格思(🛅)，不可(🔥)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(👌)，诚之不(bu)可掩如(🐥)此(⏲)夫。"子曰(🤠)(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(🤶)为圣人，尊为(wei)天子，富有(📔)四海(👷)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(👱)大(♟)德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(🥛)。故天(tian)之生(🛃)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(👶)(gu)栽者培之，倾者覆(🍻)之。《诗(🌸)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(🚵)(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(💚)，自天申(👚)之(🔖)。''故(📭)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(🦕)(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(🏫)之(🧥)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、(😹)文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(🐧)天下(xia)之(zhi人看)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(💅)庙(miao)飨(xiang)之(🤗)(zhi)，子(🐉)(zi)孙保(⛎)之。武(wu)王(🍸)末受(🔧)(shou)命。周公成(💵)文、武(wu)之德(👎)，追(zhui)王大王(wang)、(👞)王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(🥞)人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(🎻)以大(🈷)夫，祭以士。父为(🐌)士，子为(wei)大夫(📭)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大(🚧)夫。期之(zhi)丧，达(⛱)乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(🐅)乎(😩)天子。父(🧛)(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(🛵)，一也(ye)。"子(🏋)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(🏖)器，设其裳(🎺)衣，荐(😮)其时食。宗庙之礼，所(⚫)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(🏸)(ye)。序事(🔪)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(🌱)(yi)逮(🕚)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(💭)其(🚵)(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(🙍)(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(🍻)事(shi)存，孝之至也。郊社之(⏪)礼，所以事(shi)上帝也(🍅)。宗(zong)庙之礼(li)，所(🤾)(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(🍺)(li)、哦(o)尝(❌)之(☝)义，治(💇)(zhi)国(🦋)其(🤹)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(🌝)政。子(zi)曰："文、武(wu)之(🚲)(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(🤮)。其(qi)人(ren)存，则(🔧)(ze)其政(zheng)举；(👝)其(qi)人亡，则其(🏵)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(🛍)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(🎸)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(🥧)也(💩)，亲亲(qin)为(wei)大；义(🤛)者宜也，尊贤(🔬)为大。亲亲之(🌫)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以(🚪)不事亲；思事亲，不可以不(🥢)知人(👭)；思知人(ren)，不可以(💔)(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(🧡)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(🌈)(xia)之达道也(🎥)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者(🚸)(zhe)一(💃)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(🏁)而(er)知之，或因而知之；(😷)及其(🔦)知之(zhi)，一(📑)也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(🦆)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(🤮)(san)者，则知(🥨)所(suo)以(😏)修身；知(✂)所以修身(shen)，则知(♑)所以治人；知所以(📮)治人(🚵)，则知(🌇)(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天(🛬)下(xia)国(guo)家有九经(🌸)，曰(📀)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(➗)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立(🥛)，尊(😱)(zun)贤则不(❗)惑，亲(qin)亲则(💁)诸(💀)(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(✋)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓(📖)(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(🍣)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则(🎃)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服(🚖)，非礼不动，所以修(🎄)身(🏚)也；去(qu)谗(🕘)远色，贱货(👄)而(er)贵(gui)德(🎐)(de)，所(suo)以(📂)劝(quan)贤也(🥥)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛(🏛)(sheng)任(🌾)使，所以(🏹)劝(quan)大(da)臣(🕺)(chen)也；忠(🚫)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(🌚)，所以劝百(🔂)工(💅)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(🗂)(ye)；(⏸)继绝世，举废(🔨)国(guo)，治(🧐)乱持(🗓)(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所(🚳)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(🎛)(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者(🥗)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不(🍷)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(💜)(ze)不疚(😰)，道(💋)前(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。