《成人精品免费观看》

成人精品免费观看是一部由罗伯·马歇尔 导演,由梅利莎·斯特姆 Joelle 等演员主演的微电影 战争 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🍎)"君(🔢)子中(zhong)庸(🛳)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(📯)(zhi)中庸(yong)也，君子(🕘)(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(📣)能久矣(💫)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(🐲)(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(😕)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(🥒)者不及(ji)也。人(⬆)(ren)莫不(bu)饮食也(🤗)，鲜(🔨)能(neng)知(🍲)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(💕)行(🏈)矣(yi)夫(🔄)！"子曰(yue)："舜(😿)其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好(📃)问(⏮)(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(🚿)陷阱之(zhi)中，而莫之(🏺)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(🎈)中庸，而(🖱)不能期月守也(🔮)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸(❎)，得一善(📢)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)：(💏)"天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(👻)能也。"子路(♍)问(🔣)(wen)强。子曰："南(🏔)(nan)方之(zhi)强(💻)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(👮)以教，不(🧐)报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(🐼)(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(🕋)之。故君子和(💮)(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(🐖)(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变(⏱)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(🦋)子遵道(🏪)(dao)而行，半(ban)途(🍱)(tu)而(🔕)废，吾(🌈)弗(🎞)能已(❎)(yi)矣(yi)。君子(🤢)依乎中(🐼)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者(❤)能之(zhi)。君(💂)(jun1)子(🐓)之道(🔜)(dao)费而(🐺)(er)隐(🤚)(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(🌪)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(🙎)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(🔽)，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(🚅)(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(😟)不能(⏫)焉(😈)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(🍾)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(⛑)(zai)焉；语(yu)小，天(🍁)下莫能(🚙)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言(🔍)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇(⏬)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(👸)道(dao)而远人，不(🕹)(bu)可以为道(🕍)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(💀)，其则不远(➕)。''执柯以(💶)(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(🕣)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(⌛)(er)不愿，亦(♍)勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一(🍎)焉：所求乎(🎑)子，以事(🏃)(shi)父，未(🎨)能(⛰)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(😠)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(🤐)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(♒)，先施(🈶)(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(🔇)(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(💈)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(🐮)其(qi)位而(er)行，不愿(🗼)乎(🤖)其外。素(💚)富(fu)贵(🛍)，行(hang)乎(📅)富(fu)贵；素(su)贫(😳)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(✨)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(🔸)(di)；素(🤕)(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在(🎉)下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(🎀)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(🎻)人。故君子(👇)(zi)居(ju)易(🌼)(yi)以俟命(🔐)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(💈)："射(🗨)有似乎君子；失诸正鹄，反(🤳)求诸其身(shen)。君(jun1)子(⛑)之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(🥚)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(🐩)(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(⌚)矣乎(hu)！"子曰：(🚳)"鬼神之(zhi)为德，其盛矣(🏦)乎！视之而弗见(📘)，听之(zhi)而弗(😺)闻，体物而(er)不(🗄)可遗。使天(tian)下(🎥)(xia)之人(🌧)(ren)齐(🔻)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射(🎐)思！''夫(fu)微(🏀)之显(xian)，免费(🔹)诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(🏋)(shun)其大孝(xiao)也(🌌)与！德(de)为圣(🚬)人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(🎚)，子孙(sun)保之。故(❇)大(🎻)德必得(de)其位，必得(💴)其久久禄，必得其(👲)名，必(bi)得(de)其寿。故(🏊)天之生物(wu)，必因其材(🍸)(cai)而(er)笃(🏄)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(🥃)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(😿)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(🍽)大(Ⓜ)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(🛒)(qi)惟文(🌿)王(wang)乎！以王季为(🐏)父(🥐)，以武(wu)王(👃)(wang)为(wei)子(👃)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵(🏚)大王、王季、(🍼)文(🛄)(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(💶)衣而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(😢)为天(🗜)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(📍)公成(🗑)文(wen)、武之(㊙)(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天(🆓)子(🏕)之(zhi)礼(li)。斯(🤓)礼也，达(🐪)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父(〰)为(🦕)(wei)大(🎷)夫(🌑)(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(🔖)为(wei)大(🏪)夫(🦌)，葬(zang)以士(⤴)，祭以大夫(👷)(fu)。期(🖐)之丧，达乎(hu)大(🌐)夫。三(🥪)年之丧，达(🔯)乎(hu永(🍖)久)天(✍)子(zi)。父(🛁)(fu)母之(🖖)丧(sang)，无贵(🌥)贱，一也(💇)。"子曰："武王、周公，其达孝(💌)(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(💜)继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(🚄)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(🛑)礼，所(🅿)以序昭穆也(🔢)。序爵(🤚)，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(🚤)也，旅酬下为上(😟)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(♓)位，行其(🕸)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(🕵)(shi)生，事(shi)亡(🚊)如事存，孝(🦋)(xiao)之至也(💙)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(🈲)。宗庙(miao)之礼(🚗)，所以祀乎其(qi)先(xian)也(🕛)。明(🆕)(ming)乎(hu)郊社(🔩)之(zhi)礼、(📤)哦尝之(zhi)义(🤮)，治(🐪)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(🍟)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(🥢)。其人存(cun)，则其(🗡)政(zheng)举；(🌡)其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(🏟)也(🕋)(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以(🧜)身(🐅)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(😫)者宜也，尊贤(💡)(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之(📺)杀(sha)，尊(zun)贤之等(🥀)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(🛴)而治(zhi)矣(🔀)！故(🚮)(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(🥘)；(🐩)思修身，不(bu)可以不事亲；思(🍹)事亲，不可以(🎡)不知人；思知(zhi)人，不可以不(🍽)(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君(🥉)臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也(🌀)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇(🛄)(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(🔞)(de)也，所以(💊)行之(🎫)者(♈)一也。或(huo)生而知之，或(🤖)学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之(🏪)，或勉强(qiang)而行(hang)之；(🕗)及其(qi)成功，一(👀)也。"子(zi)曰(🏓)："好学近乎知，力(🍢)行近乎仁(📨)，知(💬)耻近乎勇。知斯(👧)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(🌀)(zhi)所(🕙)以修身，则(🌰)(ze)知所(suo)以手(🤫)机治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下(🔖)国家(jia)矣(yi)。""凡(🔷)为天下(🏁)国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(🥍)臣也，体(🥥)群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(📤)百工(💟)(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(🕡)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(🔴)不怨，敬大臣则不眩，体(👁)群臣(chen)则士之报礼(🏠)(li)重(chong)，子庶(💁)民则(ze)百姓(✔)(xing)劝，来(🏿)百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(❄)诸(📌)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛(🚖)服，非礼(li)不(🗑)动(🔊)，所以修身(shen)也(🥪)(ye)；去谗远色(se)，贱(🎇)(jian)货而(👭)贵德(de)，所以劝(🔙)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(🎤)恶，所以(💕)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣(⛎)也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(😊)以劝(quan)士(shi)也，时使薄(📰)敛，所(🛰)以劝(😏)百(🎲)姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(🕢)百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而(🖐)矜不(📹)能，所(suo)以柔远人也(🐗)；继(🤽)绝世(🥣)，举废(fei)国，治(🎷)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(📀)怀(🗃)(huai)诸(🍺)侯(hou)也(ye)。""凡(💟)为(wei)天下(🍂)(xia)国(🍺)(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(🦃)，不(🤱)豫则废。言前身(🧀)定(ding)则不羡，事(shi)前(🦌)定则不困(kun)，行(〽)前(🕊)定则不疚(🎱)，道(😺)前定(🗨)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。