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W人人网W久久W人人网是一部由雷诺兹赫尔 导演,由Silachai 张正 等演员主演的恐怖 武侠 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)：(🧚)"君(jun1)子(zi)中庸，小人反(⏲)中(🌳)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(🔀)中庸也，小(xiao)人(🥊)而(😚)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(♿)其(qi)至矣乎！民(📍)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(😘)(dao)之(zhi)不行(🍌)(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(🥖)(yu)者不及也。道之(🏜)(zhi)不明(ming)也(🎵)，我知(🧑)之(🍼)矣：贤(🔀)者过(🙍)之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(🌹)味(🈹)也。"子曰："道(😃)其不(bu)行矣(🌮)夫(fu)！"子曰："舜(🤓)(shun)其(qi)大(da)知(🚚)也与！舜好问而好察迩(🦌)(er)言，隐恶而扬(🚯)(yang)善，执其两端，用其(💩)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(⛺)曰："人(😠)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予(😔)知''，择乎(😕)(hu)中庸，而(er)不(🧣)能(🏆)期月守(❇)也。"子(zi)曰：(🌍)"回(hui)之为(wei)人(🚴)也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之(🕣)矣(yi)。"子曰："天下(🗳)国(💞)家(🦂)可均也，爵禄(🌡)可辞(ci)也(🌉)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(✳)可能(🎈)也。"子(zi)路(📀)(lu)问强(qiang)。子曰：(🍀)"南(nan)方之强(🐹)与(yu)？北(🐩)(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？(🚴)宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(♒)道，南方(fang)之强(🔸)(qiang)也，君(🙏)子居之。衽金革(ge)，死而不(🐤)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(🤯)(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(🍒)！中立而不(🀄)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(〽)焉，强哉矫(jiao)！国(☕)无(⛷)道，至(zhi)死(💹)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(🗯)："素隐行怪，后世有(you)述(🗳)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(🎏)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(⛲)矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(🅱)，遁世(🚬)(shi)不(⛸)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(🤾)(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(🐥)与知焉；(⏭)及其至也，虽圣人(ren)亦有(🖕)所不(bu)知(🌾)焉(💜)(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(📓)所不能(🕎)焉(yan)。天地之(🆘)大也，人犹(🙍)有(you)所憾(💓)(han)。故(🆎)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；(👤)语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(🏙)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(🔁)于渊。''言其(🔷)(qi)上下察也(ye)。君子(🍠)之道，造(🍹)端乎夫(fu)妇；(🍙)及(ji)其(qi)至也(🧀)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(⛳)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🎷)(qi)蜜(🔣)桃则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远(🍇)(yuan)。故(gu)君子以(🍤)人(🚃)(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(➕)不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(🕟)能一(yi)焉：(💊)所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(🌁)君(jun1)，未能也；所(🤒)(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所(💒)求乎朋友(you)，先施之，未能(🥨)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(🥧)谨；有所不(bu)足，不(🍕)敢(gan)不勉(🍹)(mian)，有余(🔙)不(bu)敢(🕘)尽；言顾(🐝)行，行(🤚)顾言(yan)，君子胡(⛵)(hu)不尔！君子素(🦉)其(🔫)(qi)位而(👲)行，不愿(yuan)乎其外(🔻)(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(🕘)，行乎(🍥)贫(🛷)贱(⏬)(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(😞)(yi)狄；素患(🙎)难，行乎(hu)患难：君子(🚍)无入而不自(zi)得(de)焉。在上(🎫)位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(🏇)(yuan)上，正(zheng)己而(er)不(bu)求(🕺)(qiu)于人(ren)，则(🎒)(ze)无怨(yuan)。上(🐶)不怨(🏥)天(🐒)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰：(🚱)"射(🏸)有似乎(🥪)君(🏹)子；失诸(zhu)正鹄，反(😑)求诸其(🖌)身。君子之道(dao)，辟如(🥩)(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(😱)自(zi)卑。《诗》曰：(🤱)''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(😜)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(🔎)：(😇)"父母其顺矣(⤵)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(🔷)，其(qi)盛矣乎(🐢)！视之(zhi)而弗(🌝)见，听(ting)之而(🛢)弗(🧓)闻(wen)，体物(wu)而(👼)不(bu)可遗。使(shi)天下之(🎉)人齐明(👱)(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(👭)(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(💋)(ke)度(du)思！矧可(👌)射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(💋)其大孝也(ye)与！德(de)为圣(➿)人，尊为天(🐉)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🎟)。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄(😄)(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(👾)生物，必因(🤐)(yin)其材(📑)(cai)而(🥧)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(👽)，倾者(zhe)覆之(💳)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民(🐀)宜人(ren)，受(🔷)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(🤵)(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(⛷)(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王(🔏)季、文(wen)王之(🔬)绪，壹戎(🙉)衣(🐺)而有(🕢)天下(🥇)，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(🐦)之内(⭕)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、(🧤)武之(🔆)(zhi)德，追王大王、王(⌚)季，上(🖖)祀先(🗡)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(👘)也，达乎诸(❓)侯(🧒)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(😭)夫，子为(wei)士，葬以大(😖)夫，祭以(🐙)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(😢)，达乎大夫。三年之(📊)(z澳门hi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(💏)(fu)母(🙌)之丧，无贵贱，一也。"子(🎉)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(🔫)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(👁)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆(🌺)也(🖍)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(🚵)事，所(suo)以辨(bian)贤也(🚸)(ye)，旅(🍾)(lv)酬下(xia)为上，所(📄)以(Ⓜ)逮(🕕)(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(🌮)，奏其(😪)乐(le)，敬其(🥋)(qi)所尊(🏸)，爱其所亲(qin)，事死(🐄)如事(shi)生(🍢)(sheng)，事(😅)(shi)亡如事存(♿)，孝(🐆)之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(🥥)之礼，所(suo)以(yi)事上帝(😡)也。宗(zong)庙(miao)之(🥨)礼(🎋)(li)，所以(👹)(yi)祀乎其先也(🙃)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(🐾)(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(👛)公问政。子曰："文、武之(zhi)政(✅)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(🎥)(zheng)举；(🥈)其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(🤙)(shu)。夫(👹)政也者(🧗)，蒲(🦑)卢也。故(gu)为(⛑)政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(👣)。仁者人也，亲(🏗)亲为大(💞)(da)；义者宜也，尊(🍾)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(🧛)(wei)不(🐊)获乎(🤤)上(🚄)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(🛸)；思(📦)修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思(😖)事亲，不可以(🚻)不知(zhi)人(🔌)(ren)；思(si)知(👃)人，不(🐖)可以不知天。""天(💽)下(🤴)之(❇)达(da)道五，所(suo)以行之(🚭)者(🦀)三。曰(yue)：君臣也，父子(🙁)也(🎗)，夫妇(fu)也(ye)，昆(🎇)弟也，朋友(you)之交(🥡)也(🏄)(ye)，五(wu)者天下之(🕺)(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁(👡)，勇(yong)，三者天下之达德也(🌮)，所(🍲)以行之者一(yi)也。或生而知(👌)之，或学而(er)知(♟)之，或因(🗨)而知之；及其知之，一也。或安(🧀)(an)而(er)行之(👇)，或(🐡)利而(📭)行之，或(huo)勉强而行(hang)之(🕸)；及(ji)其成(👦)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(🌳)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(💟)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(🐟)所以修身(shen)，则(🙉)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(🎚)(ren)，则知所以治天(😬)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(🈯)下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(㊗)，敬大(🐧)(da)臣也，体(ti)群臣也，子(🙏)庶(shu)民(⚾)(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(💁)贤则不惑，亲(❕)亲则诸父(💆)昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(🎇)(li)重，子(🚻)庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(👽)(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之(👉)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(🚜)，所以修(㊗)身也(👁)；(🐣)去谗(chan)远色，贱(🐨)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(🍵)也；尊其位，重其禄，同其好(🥍)恶，所(suo)以劝亲亲也(🌌)；官(guan)盛(🕘)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也(😻)，时使薄敛(👢)，所以(yi)劝(💀)百(📧)姓(xing)也；日省(⚫)月试，既(🖊)廪称事(🐶)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(🌕)不能(nen视频g)，所以柔远人也(🚼)；继绝(🏚)世，举废国(guo)，治乱持(🛏)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(🦁)往而薄来，所(🤤)以(yi)怀(🔋)(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；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