《依依成人色五月天》

依依成人色五月天是一部由奥列格·波戈金 导演,由Avendaño 汤姆·布莱斯 等演员主演的武侠 爱情 动作 。剧情简介:仲(🥓)尼(ni)曰(😳)："君子中(🍏)庸(😧)，小人反中(🍕)庸。君(♓)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子(😏)而(er)时(🏌)(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(😀)(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(🤝)之(✝)不行(👭)(hang)也，我知(zhi)之矣：(🍶)知(zhi)者过(🍷)之(zhi)，愚(🍴)者(🅰)不(🕋)及(ji)也。道之不明也，我知之(🛏)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(🔬)(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(👝)好(😘)(hao)问而好察(cha)迩言，隐(🖇)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(🎯)(yong)其(🛄)中于民，其斯以为舜乎(🚪)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(🛢)知(zhi)''，择乎(🔨)(hu)中庸，而(er)不(🗯)能(neng)期月守也(⏪)。"子(✔)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(🌥)拳(🐖)(quan)拳(🚂)(quan)服膺(♌)而弗(⏬)失(shi)之(🏎)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(🚭)，白(🥈)刃可蹈也，中(🚞)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(✔)方之强与(yu)？(🥨)北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(🛁)柔(rou)以教(🖊)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(🐝)也(🐳)，君(jun1)子居(🍞)之(✳)(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强(🍹)也(🍱)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(🔈)子和而不流，强哉矫(👀)！中(zhong)立(⛲)而不倚，强哉矫(jiao)！国(🍟)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(〽)(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(🎳)(su)隐行怪(guai)，后(🖐)世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(💘)之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(👯)。君子(🚧)依(🎁)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(🤠)(jian)知而不(🍭)(bu)悔(hui)，唯圣(🔂)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(😙)之愚，可以与(🧥)知焉；及其(🐙)至也(🛵)，虽圣人亦(yi)有所不知(🗞)焉(🛋)。夫妇之不肖，可(✉)以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(➕)大也，人犹(you)有所(🚿)憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(🤧)下莫能载(⛹)焉(🕤)(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破(🚏)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🉐)其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(🧒)，造(🎫)端(duan)乎夫(fu)妇；及(🏫)其至也(ye)，察(🕑)(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(🈚)为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(🏋)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(🌥)以人治人，改(gai)而止。忠恕(🐕)违(🐩)(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而(⛓)不(bu)愿，亦(yi)勿(📡)(wu)施于人。君子之道四(👃)，丘未(wei)能一焉：所求乎(💫)子(zi)，以事(🌂)(shi)父，未能(🎸)也；所求乎臣，以事君，未(🌹)(wei)能也(ye)；(🦄)所(⭐)求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(🍓)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施(🕣)之，未能也，庸德(😩)(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；(👯)有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(🤖)顾言(💔)，君子胡不尔！君(jun1)子(🖇)素其位而(🌛)行，不愿(⛔)乎(hu)其(🎿)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富(🗾)贵；(🐌)素贫(🌸)贱，行(hang)乎(🚑)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(👇)狄；素患难，行(hang)乎(🎖)患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(😵)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(🏼)下(💓)位不(🍨)援上，正己(👟)而(🔍)不求于(🈂)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(🗄)不(🏈)怨天，下(xia)不尤人。故君子居(👪)易以俟命，小(💝)人(🕰)(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(🏫)身。君子之(zhi)道，辟(😑)如行远(yuan)必自迩(🔅)，辟如登高必自(📡)(zi)卑(bei)。《诗》曰(🐏)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(🐾)(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(💸)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(🔡)曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(🛍)(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(🤬)闻(😘)，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(🌪)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(🔤)，洋洋(🐞)乎如在其(🐐)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(🐍)：''神(👈)(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(🌲)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(💇)。"子曰(😤)(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(🕎)(xiang)之(⬜)，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(🛸)(tian)之生物，必因(💳)其材而(🔴)(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(🏃)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(😿)(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(🍽)(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受(🌺)命。"子曰："无忧者，其(😙)惟文王乎！以王季(🛎)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(🧣)、文(wen)王之绪(xu)，壹(🏬)戎衣(📙)而有天下(xia)，身不失(🗜)(shi)天下之(💐)(zhi)显名。尊为(💩)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(❣)(zong)庙飨之，子(㊗)孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(🕘)(wang)季(ji)，上祀(🍡)先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(🎖)侯(🥠)大夫，及(⛑)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(😞)(fu)，祭以(yi)士(🔼)。父为士(shi)，子(zi)为大夫(🕌)，葬以士(shi)，祭以(🏉)(yi)大(🐌)夫。期(qi)之(✒)丧，达(da)乎(⛔)大夫。三(🐫)年之(zhi)丧，达(da)乎天(🥫)子。父母之丧(sang)，无贵贱(👗)，一也(🗨)。"子(🚚)(zi)曰：(❄)"武王(🈵)(wang)、周(🏋)(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春(🌧)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(🍆)(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(🍍)(zhi)礼(㊙)，所(⛺)以序(🏏)昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(😤)也(🥟)。序事，所以辨贤也(👵)，旅酬下(🥅)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(💲)，所以序齿也。践其位，行(🍯)(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(🌊)事(🏪)存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(🧝)(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(🤰)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(🧚)(hu)郊(jiao)社(she)之(🔔)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其(🦄)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🅿)曰(yue)："文(😝)、(🐺)武(♎)之政，布在方(😞)(fang)策。其人存，则(ze)其政(🕛)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(🕺)，蒲卢(lu)也。故(🖕)(gu)为政(zheng)在(🌜)人，取人以(🏭)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(💑)者人(📉)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(🗿)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在(🀄)下位(wei)不(🚼)获乎(🐲)上，民不可(🏰)得而治(⬅)矣(yi)！故君子不(bu)可以(🌳)(yi)不修(🤨)身；(⛹)思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；(📁)思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所(🎱)(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(🥪)(fu)子(🙀)也，夫妇(fu)也，昆弟(🐋)也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者(😽)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(🧖)学(xue)而(🤒)(er)知之，或因而知(zhi)之；及(🌍)其(qi)知之，一(🚉)也。或(huo)安而(🤷)行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其(👮)成(cheng)功(gong)，一(🏾)也。"子(zi)曰(💈)："好学近(jin)乎(🏈)知，力行(🦑)近乎(📸)(hu)仁(📆)(ren)，知(zhi)耻(😛)近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(🚰)所以(yi)修身；(🏀)知所以修身，则知所以(yi)治人；日曰(🔕)知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家(🙃)矣(yi)。""凡为(⛅)天(tian)下(🈷)国(guo)家(jia)有(♋)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(🖖)，敬(jing)大(🔇)臣也，体(ti)群(👪)臣也(✋)，子(zi)庶民也，来百(😨)工也，柔远(📙)人也，怀诸侯(👮)也(ye)。修身(🐃)则(ze)道(😿)立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(🌿)父(fu)昆弟(😱)不怨，敬(🙅)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(〽)百姓(xing)劝，来百工则财用足(🙀)(zu)，柔远人则四(🚏)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(❕)天下(😩)(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(🚰)(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(🚪)位，重其禄，同其好恶，所以(📛)劝(🍍)亲(🚮)亲(qin)也；官盛任(🌵)使，所以(💸)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(🔰)劝士也，时使薄敛，所以劝(🐀)百(🔴)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国(🔤)(guo)，治(🎁)乱持(📂)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(👒)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(⤵)经，所以行之者(zhe)一也(🤼)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(🏴)定则(ze)不羡，事(⬜)前(qian)定(ding)则不困，行前(🧒)定则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。