《婷婷三区》

婷婷三区是一部由埃米·谢尔曼-帕拉迪诺 丹尼尔·帕拉迪诺 导演,由邬冠照 杰米·格雷·海德 杨臣刚 等演员主演的爱情 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼(🗾)(ni)曰(yue)："君(🛋)子(zi)中庸(🤱)，小人反(fan)中(🚸)庸(📐)(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(🚭)时中；小人(ren)之(🚀)(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(🕚)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(Ⓜ)之(🕓)不行(😶)也，我(wo)知之(zhi)矣：(🖇)知(🦖)(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及(♓)也。道(dao)之(zhi)不(🐀)明也(😫)，我知(⚪)(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(🚢)肖(🦒)(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(🚦)(shi)也，鲜能(🏔)(neng)知味(wei)也(🔌)。"子(🚬)曰："道(🎱)(dao)其不(🤶)(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰：(🔓)"舜其大知也与(yu)！舜好问而好(🕰)察(cha)迩言，隐(yin)恶(🕹)(e)而扬(yang)善(🖱)，执其两(🚣)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(🦀)(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(✝)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(🆔)(yue)''予知''，择(🧤)乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎(🎬)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(🏵)(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(🌯)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能(♍)(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方(🚷)之(❕)强与？抑而强与？(✔)宽(🥖)柔以教(jiao)，不(⛱)(bu)报无(🏴)道，南(⚽)方之(📍)强也(🍓)(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(🥥)金(jin)革，死而不(🎧)(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也(🕓)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(👋)君(jun1)子(zi)和(🦕)(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(🖥)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(🕛)！国无道，至死(si)不变(🌓)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(🐈)(shu)焉，吾弗为之(🤣)矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(🐌)子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费(🏯)(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(🌼)知焉(📙)；及其至(zhi)也，虽圣人(🚝)(ren)亦有(🔼)(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(📌)(yan)；(🎧)及其至(zhi)也，虽圣人亦(🥘)有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾(🐗)(han)。故(🗡)君(➿)子语(🙈)大(🏗)，天下莫能载焉(🧟)；语小(👅)，天下莫能(🌪)破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：(😁)''鸢飞戾天(🎏)(tian)，鱼跃(🍙)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(🎶)。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(🏦)(tian)地。"子曰(🎤)："道(🦄)不远(yuan)人。人之为(wei)道而(⛓)远人，不(bu)可(ke)以(✈)为道(❄)(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(🎯)柯(ke)，其(⚫)则(ze)不远。''执(🕑)柯(🚠)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(🌂)(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故(💆)君(jun1)子(⏩)以人(🧐)治人，改(gai)而(⏱)止(📔)(zhi)。忠恕违(👊)道不远(yuan)，施诸(🎾)(zhu)己(ji)而不愿(🚔)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(🔛)，丘未(🕎)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(🆕)(hu)子，以(🧙)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(🐤)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(🧓)能也；所求(🌭)乎朋(peng)友，先(🥇)施(shi)之(🍀)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(🛳)；有(🔰)所(♍)不足，不(bu)敢不(bu)勉(💧)，有(〰)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(💍)(hang)顾(🔖)言，君(❎)子胡不尔！君子素(🚌)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(🐷)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(🌱)难(🔗)：君子无入而不自得焉(🚮)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援(🤘)(yuan)上(🤼)，正己而不求于(🎃)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君(🤾)子(🎴)居(💝)易(yi)以(yi)俟(☔)命，小人(ren)行险(🧢)以侥幸。"子曰：(🔅)"射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(🎇)。君子之道(🍯)，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自(🕢)卑。《诗(shi)》曰：(👷)''妻子好合，如(🐉)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(🏞)(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(🐝)(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(🤳)(shi)之而(er)弗见(🍼)，听之而弗闻(👊)，体(🧣)物而不(🙈)(bu)可遗(yi)。使天下之人(🕯)齐(📮)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(💧)右(you)。《诗》曰(😐)(yue)：(🚃)''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(🐽)(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(🥛)(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(🍌)人(ren)，尊为(wei)天(🌚)子，富有四(si)海之内。宗庙(💀)(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必(🚫)得其禄，必得其名，必(🖖)(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生(😐)物，必(💝)因(yin)其(🤛)材而(🛌)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(📭)覆(fu)之(🈂)(zhi)。《诗》曰：(🐰)''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(⛓)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自(⛅)(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(💺)："无忧者，其惟文王(🌍)(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(影院(😉)zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(🏹)大(🛍)(da)王、王季(ji)、文(🐪)(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(🚴)有天下(xia)，身不(⛅)(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(🏨)(zi)，富(fu)有四(si)海(🚤)之内。宗庙(🐁)飨之，子孙(🆑)(sun)保(🥣)之。武王末受命。周公(🏫)成文、(🔣)武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(🖍)先公(🎀)(gong)以(yi)天(🚱)子(🤕)(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(🕰)大(da)夫，子为(wei)士，葬(👫)(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(🥨)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(🐆)(zi)曰(yue)："武王、周公(🆙)，其达孝乎(㊙)(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(🔸)志，善(shan)述人(🎼)(ren)之(zhi)事者也。春秋(🚁)修其祖庙，陈其宗(zong)器(🙊)(qi)，设其裳(📎)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(👼)序(xu)昭穆也。序(🖋)爵，所以辨(🌳)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(👮)，所以序齿(😰)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(👭)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡(🎻)如事(🏥)存，孝之至也。郊社(🐸)之礼，所(⤵)(suo)以事上(🎓)帝也(ye)。宗庙之礼(😩)，所以(🦒)祀(🔟)乎其先(xian)也。明乎郊(🔰)(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(🎬)，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(🌛)：(🔑)"文(🖨)(wen)、武(🤝)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人(🎽)存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政成人息(xi)。人道(dao)敏政，地(🤡)道(🕤)(dao)敏树(📛)。夫政(zheng)也者，蒲卢(🚒)也(ye)。故为政(zheng)在人(✡)，取人以身，修(xiu)身以(⌛)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(📵)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(😬)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(📝)等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而(🗡)治(⛰)矣！故君(jun1)子(zi)不(🦕)可以不修身(🖐)(shen)；思(🗽)(si)修身，不可以不事亲(qin)；(🏖)思事亲，不可以不知人；思知(🤡)人，不可以不(🧒)知(zhi)天。""天(tian)下之达(😴)道五，所以(yi)行(😡)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(📶)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(🕦)者天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一(⛲)也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(🥘)，一也。或(huo)安而行(🥎)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(✍)所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修(🛰)身(🚫)，则(ze)知所以(🧛)治(😋)人；知所(🤐)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(🥞)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(🖨)(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(💇)。修(xiu)身则(👥)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(🆔)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(🦀)(chen)则(ze)不眩，体群(📰)臣(chen)则士(shi)之报礼(🌚)(li)重(🌴)，子庶民则百姓劝，来百工则(✝)财用(🌊)足，柔(rou)远(yuan)人则(🍌)四方归(💇)之，怀诸侯则天(tian)下畏(🚎)(wei)之。齐(qi)明盛(😈)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(🥈)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也(💘)；尊(zun)其位(👘)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；(🥂)忠信(xin)重禄，所以劝士(📖)也，时(shi)使(🏢)薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(🎳)，所(❓)以(🦐)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(🍗)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(🤓)(ju)废(📁)国，治(🗨)乱持(chi)危，朝聘以时(🔹)，厚(🌟)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯(🍓)也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(🛸)一也(ye)。凡事豫(🧑)则立，不豫则废。言前身(📮)(shen)定则不羡，事前(🎇)定则不(🏼)困，行前定(🆘)则不(bu)疚(🕍)，道(🏹)前定(🗓)则不穷(💿)。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。