《国产精品永久在线》

国产精品永久在线是一部由FrankieThorn 导演,由王浩信 Manoff 等演员主演的恐怖 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼(⬛)曰(yue)：(😨)"君子中(zhong)庸，小(❓)人(ren)反(🙍)中庸。君子之中庸也(🌊)，君子而时中；小(🦄)人之(⌛)中(zhong)庸也，小人而无忌(😙)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣高清！日本"子曰："道之(😋)(zhi)不(🍵)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(🆚)不及(🦖)也(📖)。道之(zhi)不(🎡)明也，我(😲)(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(🕦)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫(🎯)！"子曰："舜其大(😰)知也(🔋)(ye)与！舜好(hao)问而好(🚁)(hao)察迩言，隐(🔹)恶(🔯)而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(🤩)(wei)舜乎(🛤)！"子曰(🖖)："人(ren)皆曰''予(🐲)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(🎈)知''，择(💋)乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也(⭐)。"子曰(yue)：(🏊)"回之为(💛)人也，择乎中(zhong)庸(🍰)，得一善则拳拳(quan)服膺(🐁)(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家(🍄)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(🌥)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(⛲)(ye)。"子路问(🥥)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？(✌)抑(⬆)而强与？(🈲)宽柔以教，不(🕋)报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君(🥈)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(🙁)(gu)君子和(he)而(🥞)(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚(❓)，强哉(zai)矫！国(guo)有(🌤)道，不(bu)变塞(🖼)焉(🦀)，强哉矫(🎱)！国无道，至死不变，强哉(🔒)(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世(🐑)有述(🏸)(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(🌎)道而行(hang)，半(🗃)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而(🏷)不悔(🕗)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；(👫)及(ji)其(🖍)至也(🏙)(ye)，虽(sui)圣(🌖)人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(🚼)以能行焉(yan)；及其至也(💑)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(📻)大也，人犹(🖥)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🤼)(yuan)飞(🌨)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(🙇)上下(xia)察(cha)也。君(👇)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(📑)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(✝)："道不远人(ren)。人之为(🈁)道(🔏)(dao)而(er)远人(ren)，不可以为(🏓)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(🖥)柯伐柯，其则不(🍇)远(♈)。''执(zhi)柯(ke)以伐(🍍)柯，睨(🎗)而(er)视之，犹以(🎬)为(⛏)远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘(😋)未能一焉：所(🤑)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(🥉)求乎臣，以事君，未能(neng)也；(🌜)所(suo)求乎弟，以(yi)事(🧔)兄，未能(🍩)(neng)也；(📀)所求乎(🏒)朋友(you)，先(xian)施之(🛍)，未(😢)(wei)能也，庸德(🌹)之行(🥕)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(🍅)(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽(📎)；言顾行(hang)，行(🕠)顾(gu)言，君子胡不(🤓)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外(👤)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(🌾)；素贫贱，行乎(🦐)(hu)贫(🐋)贱(👲)；素夷(🌓)狄(🕳)，行乎夷狄(😌)(di)；素患(huan)难，行乎患(🚝)(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位(🚚)(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求(🤠)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(🛑)居(ju)易以(🦉)俟(💭)命(🍻)，小人行险(xian)以(💒)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似(🕖)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(🔬)，反(fan)求诸其(📺)(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(👱)，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(⛲)(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(🤭)(shi)家(⤵)，乐尔(🖼)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(🥀)见，听之而(🏙)弗闻(wen)，体(🔑)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(😍)承祭祀(⏺)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(🎾)，不可(🛫)(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(🔯)显(x不卡ian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子(🚂)曰(yue)："舜其大(da)孝也(🧟)与(👼)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(📛)(nei)。宗(zong)庙(🖌)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(💼)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(🕵)，必得其寿。故(🧞)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(⬅)材而笃(🎡)焉(♊)。故栽(🔢)(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(🌼)君子(zi)，宪(xian)宪(🍎)(xian)令(🌬)(ling)德(🔄)。宜(yi)民宜人，受(😋)禄(⛓)于天(tian)。保(bao)佑命(♓)之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(🤮)(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父(❗)(fu)作(zuo)之，子(🔄)(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(🎺)大王、王季、(🐫)文(☕)王之绪，壹戎衣而有天(💐)下(🌒)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子(✒)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(💁)(zhi)，子(zi)孙保之。武王(🌪)(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(📓)子(zi)之礼。斯礼(🦑)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(✉)，及士庶(💓)人(ren)。父为大夫(😆)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(👗)以大夫(🥫)。期之(zhi)丧，达乎大(🚢)(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(🈺)(sang)，无(wu)贵贱(🥖)，一也。"子(🛴)曰："武王、周(zhou)公，其达(😄)孝乎！夫孝者(👘)(zhe)，善(🤬)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(👑)(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(🥃)庙之礼，所以序昭穆(🏧)(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上(🙎)，所以逮(⛓)(dai)贱也(🈹)。燕毛(mao)，所以序(🧠)齿(chi)也。践其(😇)(qi)位，行(🥜)(hang)其礼(li)，奏其(🔵)乐，敬(jing)其所尊(🕟)(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(🖌)(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之(🔁)礼(🏡)，所(suo)以(🗿)事(shi)上(🔇)(shang)帝(di)也(🔋)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(📫)。明(ming)乎(hu)郊社之(🗾)礼、哦(🐟)尝之义，治(zhi)国(🥉)其如示诸(🧕)掌乎！"哀公问政(👋)。子(🎳)曰(yue)："文(wen)、武之政，布(🎶)(bu)在方策(ce)。其(qi)人(🌈)存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(⬛)(zheng)，地(✏)道敏(min)树(💪)。夫政(zheng)也(🚘)(ye)者(🍩)(zhe)，蒲卢也(🌜)。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(🤦)(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以(♈)仁(ren)。仁者(📵)人(💗)也，亲亲为大；义(yi)者(🎊)宜(yi)也，尊贤为大(⚪)。亲亲(❗)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎(🌤)上(shang)，民不可(🥘)(ke)得(🐨)而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(⛳)(bu)可以(🐽)不(bu)修身；(🛶)思修(xiu)身(⚓)(shen)，不(bu)可(🥔)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人(🏗)，不可(ke)以不知天。""天(🈯)(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(🐽)(ye)，昆弟也(📌)(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之(🌑)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(🅰)(yong)，三者天下之达德(😁)也，所以行(🌆)之者一也。或生而知之(🕘)，或学而知(👆)之(🐚)(zhi)，或因而知之；(🌵)及其(qi)知(zhi)之(🐲)(zhi)，一(🤰)也。或安而行之(🙉)(zhi)，或(huo)利而行之(🧦)(zhi)，或勉强而行之；及其(🍯)成功，一(❇)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知(🦔)，力行近(💦)(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(👈)斯三(🌪)者，则(😂)(ze)知所以(🔒)修身；知(🎻)所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治(🚌)人；知所以(🛎)治(⛰)人，则知所(suo)以(㊗)治天(tian)下国家矣(🔀)。""凡为(🍵)天(🔨)下国(⛪)家(jia)有九(♒)经(📝)，曰：修身也，尊(👙)(zun)贤(🤭)也，亲亲也(🚾)，敬大臣(🧠)(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(🤬)(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(🏒)道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(🖤)弟不怨(🏂)(yuan)，敬大(🌑)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重(😭)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(🙌)则财(cai)用足，柔远(💹)(yuan)人则四(si)方(🥕)归之，怀(huai)诸侯(🈶)则(ze)天(tian)下(xia)畏(🏜)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(🙏)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去(⬅)谗(👯)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(✔)，所(suo)以(🌈)劝贤也(🏁)(ye)；尊其(🍷)(qi)位(🕔)(wei)，重其(qi)禄(🦋)，同其好(👿)(hao)恶(e)，所以(😲)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(😖)禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也(🚳)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(🚤)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(📨)百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；(💯)继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(🏡)持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(㊙)一也(🥐)。凡(fan)事豫则立(♎)，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(🏧)，事前定则不困，行前定(🛵)则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。