《日本韩国高清免费不卡》

日本韩国高清免费不卡是一部由王善扑 导演,由罗鸿 扬·特日斯卡 巴贝特·施罗德 等演员主演的枪战 恐怖 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(🏸)(xiao)人(ren)反(✌)中庸。君(😁)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；(🙀)小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(🧞)！民(😮)鲜能久矣！"子(🍵)曰："道之不行也，我知之(z婷婷hi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(🔨)不(bu)明也(🚢)，我知(zhi)之(🍪)矣：贤者(zhe)过(🏂)(guo)之，不(💹)肖(xiao)者(zhe)不及(👴)也。人莫(mo)久爱不饮食(🧒)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(💠)其不行(hang)矣(yi)夫(🛅)(fu)！"子曰(🥛)(yue)："舜(😋)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(👣)(er)扬善，执其两端(📶)，用其中(zhong)于民(👫)，其斯以(🦔)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(🦑)：(🙅)"人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(🗃)期(qi)月(🚤)守也(🛋)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(✔)(yi)善则(ze)拳拳(📆)(quan)服膺而(😽)弗(fu)失(🔏)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(🐍)也(🎢)，爵禄可(🙊)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(🔸)路问(❇)强。子曰(yue)："南方之强(👇)与？北方(🌾)之(📈)强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不(🚊)报无(wu)道(dao)，南方之强(🛂)(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(🆎)方之强(🐵)(qiang)也，而(🤳)(er)强者(zhe)居之。故(🈷)君(🤠)子和(🎏)而不(🚵)流(🍝)，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(🛰)不倚，强(🚿)哉(zai)矫(🃏)(jiao)！国(🦀)有(you)道，不(bu)变(🍉)塞焉，强哉矫！国无(🦇)道(dao)，至死(⏮)(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(☕)隐(🔵)行怪(guai)，后(🦐)世有述焉，吾(wu)弗为之(🌷)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(🔟)能已矣(yi)。君子(🧕)亚洲(zi)依乎(💟)(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(🙎)(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(🕦)之愚，可(💙)以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(😧)其至(💯)也，虽(sui)圣(🔏)人亦有(👁)所不知焉。夫妇(😗)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(🚸)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(🏝)(you)有所憾(🌥)。故君(jun1)子语大，天下莫(👪)能(neng)载焉；语小，天下(🎷)莫能破(🎮)焉(yan)。《诗》云(👑)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(💸)于(🕘)(yu)渊(❕)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(🚤)乎(hu)夫妇(🥍)；及(😮)(ji)其(qi)至也，察乎天(😋)地(di)。"子曰(🤙)："道(dao)不远(🎲)人(ren)。人(ren)之为道而远(🔄)人，不可以(🦍)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(🐋)(ke)伐柯，其(🚛)则不(🧔)远(🎯)。''执柯(🗄)以伐柯(ke)，睨而(💆)视(shi)之(zhi)，犹(😤)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠(🙋)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(😝)(ren)。君(🚗)子(🆑)之道(dao)四，丘未(⛑)(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(🐶)；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(🌦)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(🕊)(jin)；有所不足，不敢(📫)不(bu)勉，有(⬜)(you)余(yu)不敢(gan)尽(😁)；言顾(gu)行(hang)，行顾(👇)言，君子胡不尔！君子(🌯)素其位而行，不(🍣)愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(🍾)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(🙇)，行(hang)乎患难：君(👵)子(🙇)(zi)无入(🐈)而(er)不(👟)自得焉(yan)。在上位不(💲)(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而(💠)不(🌻)求于(🚯)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(🤔)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(✴)(xian)以侥幸。"子曰(😳)：(📈)"射(🛎)有似乎君(🈶)子(💑)；(🕯)失诸正(🛩)鹄(hu)，反(🆔)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(😡)(bi)自迩，辟(pi)如(♒)登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(🚬)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(🔘)(xi)，和(he)乐且耽(📿)。宜(yi)尔(er)室家(🙉)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(💕)其顺矣乎！"子(zi)曰(📖)(yue)：(⛷)"鬼神(🌈)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(🖱)(shi)天(🐉)下(🍵)(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(🗿)洋(yang)乎(🏧)如在其上，如(ru)在其左(🎥)右(🕗)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(😱)(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧可(🚝)射(🐼)思(🐊)！''夫微之显(xian)，诚之不(👒)可掩如此(ci)夫(🖼)(fu)。"子(zi)曰：(🍚)"舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(⬆)，尊为(🍠)天(🤣)子，富有(you)四(si)海之(⛩)(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(📱)(zhi)，子(🔯)孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(🚳)，倾者(✋)(zhe)覆之(🚘)。《诗》曰：''嘉(🙏)乐(🔲)(le)君(💵)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(🧑)，受禄于(⚡)天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰(🕟)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(😔)。武王缵(zuan)大王、(🔡)王季、文(🎐)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(🥠)不失(shi)天(🤚)下(🎸)之显名。尊为天子，富(fu)有(🈲)(you)四(🈵)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、(🌡)武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、(🐢)王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(🚹)(si)礼(🏎)也，达乎(hu)诸侯大(⛩)夫，及(👲)士庶(shu)人(ren)。父(✈)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(🏭)(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士(🈁)，祭以大(da)夫(👐)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(🤾)年之丧，达乎天子(🚛)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(😖)、周(🎼)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(💖)(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(💥)者也。春秋修其(🐺)祖庙，陈(🐃)其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时(🌴)食(♌)。宗庙(👭)之(📋)(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(🏮)(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(🎣)也。序(xu)事，所(🥗)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(🕺)也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(🔨)，敬(jing)其所(⚽)(suo)尊，爱其所(🕞)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(👮)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(🍹)尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(🏸)，布在方(⚫)(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(💹)(zheng)息(🆙)。人道敏政(zheng)，地道敏(😘)(min)树(🦓)(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(🛠)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(🏔)(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者综合(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(🔲)(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(🖇)。在(zai)下位(wei)不获(🏒)乎上(📽)，民(💫)不可得而治矣！故(gu)君子(🥗)(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修(🍿)身，不可以(♐)不(🛹)事亲(🕺)；(👁)思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(🏘)知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交(🍕)也(ye)，五(wu)者天(✊)下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(➖)也，所(⏬)以(👐)行(🕡)(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而(🅰)知(🐊)之；(😴)及其知之，一(yi)也(ye)。或(🏼)安(🛳)而行(🦁)之，或(huo)利(li)而行之(🚇)，或勉(mian)强而(🦖)行之(zhi)；及其(🐟)成(cheng)功，一(🤝)也。"子曰：(🙃)"好学近(🍬)乎知(zhi)，力(🧛)行(🕦)(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(👴)三者，则知(📖)(zhi)所(✂)(suo)以修(🚸)身(🎀)；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(🛄)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(🕤)(xian)也(🚔)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(😮)(shu)民也，来(🏃)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(🖌)诸(🏖)侯(🍻)(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(🦎)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(⚽)(kun)弟不怨(👛)(yuan)，敬大(🚥)臣则不眩，体群(👗)(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报(🥔)礼重(💥)，子庶(🍝)民则(🦖)百姓(🎱)劝(quan)，来百(🅰)工(🕣)则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(👘)盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以(📤)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其(👰)好(📆)恶，所以劝亲亲也；官(🗜)(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝(🕙)大臣也；忠(zhong)信重禄(🐍)，所以(yi)劝士(🙂)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(😃)姓(xing)也(🌋)；日省月试，既廪(🧢)(lin)称(😧)事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(🖨)能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(🕉)国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(🍏)怀诸侯也。""凡(fan)为(🕖)天下国家有九(jiu)经(jing)，所(✍)(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言(🕧)前身(shen)定(🖤)则不(🕣)羡(xian)，事前(qian)定则不困(🍇)(kun)，行(hang)前定(🚕)则不(✏)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。